1樓：胡溢武
詳細的法律意見我不發表，但是個人有兩點意見：
一、法律作為社會秩序規則之一，絕對不應該是僵化的法律，法律的適用也不應該是簡單的三段論，法律的適用者法官應當考慮到他的判決的社會影響，從而引導公民為或者不為某種行為。乙個鮮明的反面教材就是南京彭宇案，這個案件的判決對社會的引導完全是負面的，導致越來越多的人再也不敢路邊見義勇為。同樣就本案而言，如果法官判決將乙個兒子在見到父母被侮辱、尊嚴被踐踏的情況下反抗行為定性為故意殺人且不構成正當防衛，完全可能導致未來社會倫理關係的惡化。
二、 德國著名法學家耶林曾說過：「法律是最低限度的道德」，換言之，法律本身是具有道德性的，法律規範的是道德最為內在的東西，包括生命的崇高、自由、平等、公正、公序良俗等基本的東西。就於歡案來說，於歡的行為恰恰涉及到子對母的孝及人的尊嚴的問題，這是法律必須保護的。
而原審判決顯然並未認識到這一點。
總之，於歡的行為是在特殊環境下發生的，對於每乙個正常的人而言，都可能會採取反抗措施，再考慮到上述兩點，個人認為於歡案的結果應該是構成正當防衛但是防衛過當，判處7-15年有期徒刑有可能。
2樓：motton
欠債不還在封建社會視角裡的大逆不道程度應該僅次於造反了吧。
相對於成熟的封建社會，高利貸從業者的催債手段是不會想處於那啥初級階段那麼不成熟的。
3樓：
如果法律像一張網，那麼古代的網眼遠比現在粗，面小且不均勻，法治遠沒有現在這麼健全。絕大多數案子是縣令根據不完善的朝廷律例，按照個人想法或意志去判決，且不說那類兩邊都無辜或者兩邊都有問題的案子，正常被鑽空子造成的冤假錯案也遠比普通人想的要多。總之，會被怎麼判，很大程度上會取決於縣官當時的想法。
4樓：王品諭
古代怎麼可能發生這種事情？欠了幾千萬不還的人，全家男丁要不打死要不為奴，女眷早被拉去抵債，房子被抵債，車子被抵債，而且全家是萬人唾棄，萬劫不復，還能讓他有機會反殺？更加不可能有這麼多鄉民居然還同情這種人。
多少被他們害得血本無歸的債主早就合理合法實現正義了。
5樓：M3小蘑菇
《 秦女休行》
左延年[三國]
始出上西門，遙望秦氏廬。
秦氏有好女，自名為女休。
休年十四五，為宗行報仇。
左執白楊刃，右據宛魯矛。
仇家便東南，僕僵秦女休。
女休西上山，上山四五里。
關吏呵問女休，女休前置辭：
「生為燕王婦，今為詔獄囚。
平生衣參差，當今無領襦。
明知殺人當死，兄言怏怏，弟言無道憂。
女休堅詞為宗報仇，死不疑。」
殺人都市中，徼我都巷西。
丞卿羅列東向坐，女休淒淒曳梏前。
兩徒夾我持刀，刀五尺餘。
刀未下，膧朧擊鼓赦書下。
當然不會每次都有赦書，所以還是要看運氣
像這種辱母案，如果當地官府沒和放貸的勾結，那麼應該不會判得很重
6樓：璋以禮南
一句話：
看運氣。
別以為古代（尤其是漢代）崇尚血親復仇，於歡就可以得以倖存，老實說，這種想法太拿衣服了。
例一：東漢的陽球，因為乙個郡吏侮辱其母，帶著幾十個少年把這個郡吏及其全家給殺了。這比於歡案還惡劣啊，結果史書上的記載是「由是知名，後至衛尉[注1]」。
例二：東漢平丘有個叫毌丘長的，一天「與母俱行市，道遇醉客辱其母，長殺之而亡」，被官府從平丘追到膠東，要明正典刑。
但是膠東相吳祐覺得他是乙個孝子，不同意馬上處刑，而是把毌丘長的妻子找來，特許他們在獄中【敏感詞】，等妻子懷孕了才處決毋丘長，好讓人家留個後。
陽球能聚得少年數十人幫他一起殺人，或許是個鄉里土豪。可是單從毌丘的姓氏來看，毌丘長恐怕也不是什麼屌絲。但二人遭遇的差距如此之大，令人詫異，也只好歸咎於玄學了。
所以於歡放到古代，會被怎麼判決，我只好告訴你們：看運氣！
注1：《後漢書·酷吏列傳》中「由是知名」和「至衛尉」之間記錄了陽球其他的經歷。但是《冊府元龜》簡略成八個字，給人一種他是殺了辱母者全家才做到衛尉的感覺。
7樓：
向於歡討債的，在任何朝代都是屬於放貸者蓄養死士，形成地方豪強。這一點在大部分朝代，都是要治死罪，甚至滅族的。而於歡即借了高利貸，和母辱殺人，也是兩碼事。
借高利貸古代從沒有任何法律保護。官方也沒義務幫你追討，但是人家護母殺人，此乃公義。即使人倫，也是天理。
任何朝代皆以孝立天下，任何朝代統治者絕不會姑息蓄養死士的豪強，而殺護母立孝的兒子。在古代，該案放貸者不是死罪就是滅族。
8樓：
漢末、三國時期，「於歡」 會被滅族。
「喪亂以來，兵革未戢，天下之人，互相殘殺。今海內初定，敢有私復仇者皆族之。」 ——曹丕詔書
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