和尚能殺壞人嗎?

時間 2021-05-30 19:10:48

1樓:神經病院放假

我覺得題主問的應該是願不願。

能不能是法律說了算。

願不願才是信仰說了算。

事實上如果法律上都認可你能殺人了

那肯定是極端情況。

你以為和尚來得及思考願不願的問題嗎?什麼慈悲為懷,別逗了,肯定二話不說就下手了。

你看其他回答,沒乙個說要安然受死的。

和尚也是人,也不傻。

前提還是不違法。

神頂多威脅你下輩子怎麼怎麼樣,但是人民警察可以讓你這輩子就提前結束。

2樓:韓超

和尚那不叫「殺」壞人,那叫「超度」了他們。詳見李連杰版少林寺,方丈開始不讓眾僧動手,被燒死前對眾僧說,「超度」了他們,眾僧才動手反抗殺人

3樓:夢幻泡影也似真

個人淺見,無有是處

以般若而言,無謂六道無謂菩提,五無間罪是菩提性,菩提性是五無間,萬法皆空有情亦然。殺既是不殺,不殺和分別於殺?

以世俗諦言,菩提行者,發大菩提心,無上菩提心。何謂菩提,大慈大悲是菩提,不忍眾生無明苦痛是菩提,大菩提心,心無畏懼。若菩提行者見世人行無間罪業,當知世人當墮地獄永無出期,而他有情亦受其害,若不救,何以稱有菩提心?

當殺是人,身死而無以造罪,不墮地獄受無間苦,其餘有情亦不受其害,此實菩提心,大菩提心,無上菩提心,諸天鬼神,法身大士亦當讚嘆。婦人之仁,乍若慈悲,實為愚痴禍害斷不可取。

4樓:剎那公子

那來的壞?又那來的壞人可殺?人是什麼?什麼叫殺人?殺人的是誰?

能坦蕩蕩地回答,就盡可以坦蕩蕩地殺去。

答不了,做不到,就老實持戒。戒曰:不殺生!

一切無非因緣,自有因果在的。沒深深把因緣法印在心裡,打些妄想,成天價琢磨些有的沒的。好意思說自己學佛麼?

好意思麼?

善護念!祝福

5樓:吳湘

要看當時發的是什麼心。根據菩薩戒本也就是《瑜伽師地論·本地分菩薩地初持瑜伽處戒品》如果是出於善心,為了讓惡人停止造惡不墮無間地獄,而寧可殺了他接受自己下地獄的果報,沒有違反菩薩戒,而且有功德。

「若諸菩薩。安住菩薩淨戒律儀。善權方便為利他故。

於諸性罪少分現行。由是因緣於菩薩戒無所違犯。生多功德。

謂如菩薩見惡劫賊。為貪財故欲殺多生。或復欲害大德聲聞獨覺菩薩。

或復欲造多無間業。見是事已發心思惟我若斷彼惡眾生命。墮那落迦。

如其不斷。無間業成。當受大苦。

我寧殺彼墮那落迦。終不令其受無間苦。如是菩薩意樂思惟。

於彼眾生或以善心或無記心。知此事已。為當來故深生慚愧。

以憐愍心而斷彼命。由是因緣於菩薩戒無所違犯。生多功德。」

6樓:梵夫

這個問題答案簡單直接,沒有那麼多繞來繞去的道理。

就是不能殺。

不光和尚,任何人都不能殺生。

跟戒律沒關係,僅僅是因為殺生要承受極惡果報。任何凡夫,不管你出於什麼樣的善心,殺的人有多壞,能救多少人。

但有兩種例外:

一,殺的人是幻現的。《華嚴經》裡就有類似的例子,一位國王是菩薩,為了治理國家,降服惡眾,他幻現出很多十惡不赦的人,然後一一把他們殺了。這是方便殺。

二,知一切因果。現觀壞人的過去、現在和未來的因果,發現殺他是救他,就可以殺。這是智慧型殺。

也是大菩薩才能做到的事。到了菩薩境界,就算也再大的惡報,比如墮地獄,只要願意,也是剎那出入的事。

普通人,千萬別殺生。

7樓:「已登出」

這個問題呵呵噠,超級難。我以前絕對不會答這種題。但是現在可以勉強說一說。

如果是學小乘,是絕對不會殺人!絕對不會!不論發生什麼,阿羅漢都不會殺人,阿羅漢是沒有我執的,殺盜淫是完全沒有的,貪嗔痴是完全沒有的,阿羅漢沒有殺人的動機。

阿羅漢只會教導佛法和涅槃。

如果是學大乘,不太好說。

8樓:海屋添籌

讓我想起四件事。。

在佛教的世界觀中。。真的可以殺「死」乙個人嗎?

佛教是功利主義下的行為準則麼?

你殺死乙個人真的可以如佛陀對五百商人事中一樣對所謂的壞人和被殺的人都存善念?

你殺死乙個人的時候真的可以做到無畏修行增加的可能無量劫的逆境考驗?

如果這四個問題你的回答都想清楚了,回答是可以。但後果自負。很多時候我們考慮類似的問題往往會將其簡單化。。兩個基點。。

因為我眼中的善是好的,我眼中的惡是壞的,所以消除惡是應該做的,放任惡的持續存在是不可容忍的。

惡被消除事情就結束了,因為惡消除了,所有因消除惡而導致的結果就剩下善了。倘若沒有如此,那就消滅噁到再也看不到惡為止。

如果以上兩個問題你的回答是「是」,我希望你再想想。

9樓:劫火

本師釋迦牟尼佛在世時,負責清潔浴室的比丘打掃浴室,發現浴池裡有許多小蟲,便向佛陀請教,該如何處理。佛陀當時回答比丘去打掃乾淨。比丘說他害怕犯殺戒,所以不敢貿然去清掃,而佛陀對比丘說:

「我們是為了清掃浴室,不是去殺生的。」

不能殺壞人,但你可以救好人。

和尚能手淫嗎?

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