1樓：
瀉藥。《逸周書·諡法解》說：「維周公旦、太公望開嗣王業，建功於牧之野，終將葬，乃制諡，遂敘諡法。」一般認為諡號出現在《逸周書》之後，至於《逸周書》是先秦典籍，還是後來偽託，都可以看出規模性的諡號是西周開始的。
王國維先生在《觀堂集林·遹敦跋》中這樣說：
殷人卜辭中有文祖丁（即文丁）、武祖乙（即武乙）、康祖丁（即庚丁），《周書》亦稱天乙為成湯。則文、武、成、康之為美名古矣。《詩》稱，率見昭考、率時昭考；《書》稱，乃穆考文王彝器，有周康邵宮、周康穆宮。
則昭、穆之為美名亦古矣。
此美名者，死稱之生亦稱之。《書》「酒誥」首「王若曰」。釋文雲：
馬本作「成王若曰」。注云：「言成王者，未聞也，俗儒以為成王骨節始成，故曰成王；或曰，以成王為少成二聖之功，生號曰成王，沒因為諡；衛、賈以為戒康叔以慎酒，成就人之道也，故曰成。
」此三者，吾無取焉，吾以為後錄書者加之，未敢專從，故曰未聞也。案馬所云俗儒，謂今文歐陽、大小夏侯三家，是「酒誥」首句，三家今文並衛、賈、馬古文皆作「成王若曰」。又「顧命」：
「越翌日乙丑，王崩」。釋文雲，馬本作「成王崩」。《漢書》律曆志、《白虎通》「崩薨篇」引「顧命」，皆同。
《史記》「魯世家」，周公曰：「吾成王之叔父」，又雲：「葬我成周，以明吾不敢離成王。
」是成王乃生時之稱。此敦生稱穆王，即其比矣。
內府藏獻侯囂尊，其銘曰：「惟成王大□在宗周，王賞獻侯囂貝，用作丁侯寶尊彝。」是為生稱成王之證矣。
《考古圖》所錄敦曰：「穆公入右 。」《博古圖》所錄敔敦曰：
「武公入右敔」。此皆生而稱穆公、武公。是周初天子諸侯爵上或冠以美名，如唐、宋諸帝之有尊號矣。
然則諡法之作，具在宗周共、懿諸王以後乎？
2樓：殷祈
相傳諡號起源於周公姬旦，是他最早發明諡號的禮制的。
然而考古證據已經否定了這一觀點，因為青銅的銘文裡，似乎在周武王活著的時候就稱他為武王，所以，在三千年前，諡號似乎還沒出來，周武王也是生前美稱！
既然「諡號」在周朝初年都沒有被發明出來，商朝諸王有諡號的說法自然值得懷疑了！
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