1樓：
《敕河西節度兵部尚書張公德政之碑》。所謂的張公指的是唐末河西節度使張淮深，他的叔叔就是抗擊吐蕃，收復河西的張議潮。碑文用了很大篇幅介紹了張議潮的事蹟，文筆蕩氣迴腸，波瀾壯闊:
其叔故前河西節度，諱某乙。俠少奇謀，龍驤虎步，論兵講劍，蘊習武經 。得孫吳、白起之精 ，見韜鈐之骨髓。
上明幹像，下達坤形，覯熒惑而芒衰，知吐蕃之運盡 。誓心歸國，決意無疑；盤桓臥龍，候時而起。率貔貅之眾，募敢死之師。
懼懷合轍之歡，引陣雲而野戰。六甲運孤虛之術 ，三宮顯天一之神。吞陳平之六奇，啟武侯之八陣，縱燒牛之策，破吐蕃之國 。
白刃交鋒，橫屍遍野，殘燼星散，霧卷南奔。敦煌、晉昌收復已訖，時當大中二載。題箋修表，紆道馳函，上達天聞，皇明披覽，龍顏嘆曰：
「關西出將，豈虛也哉！」百辟歡呼，忭舞稱賀。便降馹騎 ，使送河西旌節。
賞賚功勳，慰諭邊庭收復之事，授兵部尚書萬戶侯 。圖謀得勢，轉益雄豪，次屠張掖、酒泉，攻城野戰 ，不逾星歲，克獲兩州，再奏天階，依前封賜，加授左僕射。官高二品，日下傳芳，史策收功 ，名編上將。
姑臧雖眾（遠），敕寇堅營，忽見神兵，動地而至 ，無心掉戰，有意逃形。奔投星宿嶺南，苟偷生於海畔。我軍乘勝逼逐，虜群畜以川量。
掠其郊野，兵糧足而有剩，生擒數百，使乞命於戈前。魁首腰斬，殭屍染於蓁莽；良圖既遂，攄祖父之沉冤。西盡伊吾，東接靈武，得地四千餘裡，戶口百萬之家，六郡山河，宛然而舊。
修文獻捷，萬乘忻歡；讚美功臣，良增驚嘆。便馳星使，重賜功勳，甲士冬春，例沾衣賜，轉授檢校司空，食實封二百戶 。
2樓：東方未明
山西黃龍洞記載了一場饑荒之後，有這麼一段話。
甚望後人，知孝知悌，克勤克儉。勿以樂歲溫飽，遂忘凶年困苦；勿以日前有餘，須防將來不足。諺有雲：年年防旱。誠哉！是言也。後之覽者，亦當有鑑於斯文。
再分享乙個
酒公張先生，不知籍貫，不知名號，亦不知其祖宗世譜，只知其身後無嗣，孑然一人。少習西學，長而廢棄，顛沛流盪，投靠無門。一身弱骨，或踟躕於文士雅桌，或顫懾於強人惡手，或驚恐於新世問詰，或惶愧於幼者哄笑。
栖栖遑遑，了無定奪。釋儒道皆無深緣，真善美盡數失落，終以濁酒、敗墨、殘肢、墓碑、編織老境。一生無甚德守，亦無甚惡行，耄年回首，每嘆枉擲如許粟麥菜蔬，徒費孜孜攻讀、矻矻苦吟。
嗚呼！故國神州，等莘學子，願如此潦倒頹敗者，唯張先生一人。
3樓：汗青
不算碑刻，是個手寫題詞，有點勉強，不過我一直非常…怎麼說呢，實在找不到合適的詞來表達。
這是在高平的一座晚唐至五代的墓葬。但卻是個空墓，裡面什麼也沒有，棺槨陪葬之類一概沒有，就是空蕩蕩的乙個大墓。墓的規格，相當不錯，當是豪門大族營造，彩繪十分精美。
此墓的異處，是在墓東室的左牆上，有以硃砂書寫就的兩行紅色行書，曰：「墓有重開之日，人無再少之顏」。
我看見這兩行字時，心中思緒翻騰滾滾而來，各種滋味，只無法言說。
人無再少之顏啊，他於此地書此言，該是有多落寞，多無奈，萬般遺憾、不甘、留戀、回味如此種種盡在此言中，卻不知該向何人說，只好書於墓中壁上……
墓有重開之日。他知道自己終有一日，會走到這一步，來到此地，然後靜靜躺在那裡，一夢千年。
只不過，他終究沒能回來，重開此墓。
也不知後來他到底遇見了什麼，有著怎樣的一段人生。
五代十國那個亂世，金戈鐵馬狼煙滾滾，無數豪門世家書香門第盡喪其中，也有無數人家背井離鄉避禍異域再也沒有回到故鄉，衣冠南渡，東向避難，都只是尋常。
字的主人，是個雅士。一手好字，筆力遒勁又透著一股雅意，似乙個中年人。蓋因說得出這兩句話的，胸中文氣著實可觀。
其中隱約有勘破世情的感嘆，亦有不甘和無奈，卻又念頭通達，不落頹喪。此種心情，當非朝氣蓬勃的青年人所能有。
墓，終究還是重開了。
只不過開的人不是他，時間也已在千年之後。
真是想認識他，和他做個朋友，對酒當歌，人生幾何，定是一樁快意事啊……
4樓：Moises Yu
看清碑比較多，也不一定是故事，就是覺得比較好玩的發上來吧！
1、瀋陽護國永光寺碑
這位叫「毛團」的清代老鄉讓我感受到了一種劃時代的可愛……毛團滿文是mootang
（以後的接下來慢慢寫）
【2023年3月22日更新】
最近看碑又發現乙個挺好玩的事情，在「阿山誥封碑」上的滿文部分有乙個「唉~」，長得是這樣的：
我就覺得很好玩，然後就看漢字是什麼，寫的是這樣的：
OK~於是我嘗試打一下這個yu xi，結果搜狗告訴我：
所以，這兩個字就是「嗚呼」咯~
5樓：流惜子
碑是古代重要的文化載體，但即使是鄉野小廟的碑，撰寫者也大多是具備一定文化的地方精英。但是像這方明碑的情況，可以說非常罕見，書法粗糙，用語俚俗，關鍵是年號居然都寫錯了，把「成化」寫成了「成華」，一看便知是普通人的題刻。明清時代粗通文墨的普通人的文化水平，大概就是這樣。
發現自山西潞城潦河頭關帝廟。
6樓：首陽大君
最近在看《三晉石刻大全》的明代部分，發現這世上的怪事還真是不少。
比如在山西壺關縣龍泉鎮的壺林書院裡，儲存著一方《大宗郭隆室人李氏墓誌銘》，碑文內記載了一件足以被寫進「中國未解之謎」的巧合。
原來，嘉靖十八年（1539）的時候，長治縣桑梓村的一戶郭姓人家，在自己家墳地裡挖出了一塊北宋天聖二年（1024）的墓誌。
舊墳上壓新墳這種事情本身並不少見。但奇怪的是，這個五百年前的北宋墓主也姓郭，而且一家祖孫三代的名字居然和把他們刨出來的明朝郭家人三代一模一樣！
先有：天聖二年月日內墓誌，大宗郭隆室人李氏墓銘。夫銘者，千年之記矣，萬載之根基。
標五世而同居，子孫立代而名望。曾聞老氏之言：孔夫興名蓋世，命終而滅。
前王役帝，誰免輪迥？古往今來，生死之常道。隆者，郭諱隆，字是。
府君室人李氏。傺是潞州上黨縣本處人也。今者，大明國嘉靖年，潞州改為潞安府，縣為長治縣，雄山鄉固真都一里桑梓鎮居住。
後有：嘉靖拾捌年內，在於本塋下邊取土，抱見此志，因見與我夫婦、父子、子孫，俱是同姓同名。眾人稱曰：
是吾前世之塋。至於本年十二月廿九日午時分，將室人李氏壽命六十三歲，命終而故，因此，前後言之。祖父郭浩，祖母王氏。
父郭公尺，母崔氏。府君室人李氏，爾世行之在前，之今世為人，幼而好禮，循規蹈矩，禮義持身，三從之備，四德之遺，孝道父母，侍奉公姑，教子溫良，和睦陸親，過急濟貧。閤家斷食葷味，寒月施火，暑天設茶，俱持三皈五戒，俱足淨行，不犯威義，所為人也。
因此,朝廷恩例賜給官帶鄉飲酒禮，豈不為奇哉乎!
大宗郭隆室人李氏墓誌銘
你要說光兩個人名字撞了不是不可能，但隔著五百年一撞撞一家的事情，我看古今中外也就這麼一遭了。
7樓：Africa Cheetah
明末張獻忠的《聖諭碑》，實際的版本是這樣的：
天有萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量。
後來，「鬼神明明，自思自量」被歪曲成了七個「殺」字。用以突出張獻忠的濫殺無辜。
8樓：埃內斯託·柯里昂
這個故事不一定很精彩，不過這個碑刻本身倒是挺有意思，這就是寶雞金台觀傳為張三丰所書的《瓜皮書》。
仙境閒尋採藥翁，草堂留話此宵同;
細看山下雲深處，信有人間路不通。
泉引藕花束洞口，月將松影過溪東;
求名心在閒難遣，明日馬蹄塵土中。
三清在此令來人敬躬。
這首詩竟然是九句話，為什麼不是符合古體詩的對仗手法呢?寶雞市道教協會會長杜法靜道長曾經給過乙個解釋，「單數之至也。八卦陽爻用九，九為太陽，也就是『大』陽。
九九重陽，陽之至也。陽寓意生命，陽壽就是有生之年。九九八十一，更是大吉大利的數字。
」不過我個人總覺得，張三丰作為道教宗師，應該就是不為世俗所限制，想起啥來就寫啥唄……
後來，張三丰雲遊傳道未返，鄉民思念三豐仙師恩德，多有戀念，遂將為農夫所作書帛描摩，請人精鐫，始有今日之「瓜皮書」碑。
此為金台觀
9樓：賾惠
蜀人張岱，陶庵其號也。少為紈絝子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。年至五十，國破家亡，避跡山居。
所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方而已。布衣疏莨，常至斷炊。回首二十年前，真如隔世。
學書不成，學劍不成，學節義不成，學文章不成，學仙學佛，學農學圃俱不成，任世人呼之為敗家子，為廢物，為頑民，為鈍秀才，為瞌睡漢，為死老魅也已矣。
――張岱 《自為墓誌銘》節選
10樓：
《孛術魯公神道碑銘》：
帝師至自西方，勑百官郊迎，公卿膜拜進觴，師坐受之。公立以觴進曰：「師釋迦徒，天下僧之師也。餘孔子徒，天下士之師也。」師笑而起，舉觴卒飲，觀者凜然。
元朝信仰藏傳佛教，設帝師一職，每個皇帝都要向喇嘛受戒。在此情況下，有女真儒士孛術魯翀為了儒家，與帝師抗禮，背後實質是漢化與鬍化之爭。
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