1樓：目人
會變得非常美好
首先你要知道什麼是道什麼是德
道是天地執行的規則，如果我們我的行為合乎於天地運轉的規則，世界會不好嗎？
我的人就說了，合乎於道就是對的嗎？
我們都知道生活有順和逆
大部分的逆，都是情慾影響我們做出了錯誤的決定，所帶來的結局那什麼是德，自古德行高尚的人，每個人都敬佩因為他們的胸懷和所為，是每個嚮往的，卻得不到的德可以說是做人的最高境界！
2樓：八百標兵奔北坡
這前提就不成立。也許有少數人道德感極強，但道德感極強這個事兒不可能成為乙個物種的通性。地球上沒有任何一種生物會生來就道德感極強的
3樓：小m養了乙隻喵
額…你問這個問題首先得定義道德，然後定義道德感的分級，什麼叫極強。然後再定義世界的範圍，再定義什麼是美好……
不過，按照已經有的，道德作用特別大的時候，像什麼三從四德啊，三綱五常啊，那肯定比現在道德感強，世界好不好不知道，那一小撮定義道德的人肯定是賊舒服了。
4樓：愛閒逛的釗釗
道德，只是屁股的遮羞布。
如果按題主的假設，社會分工就無以為繼，科技停滯所導致的外在自然風險就是結構化風險。
如太陽氦閃外星人入侵等，就只能眼睜睜看著，毫無辦法。
5樓：當我已逝
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。幻想道德並不能解決實際問題，只有生產力上來，人們才有閒工夫去考慮這種問題，真正的道德要麼存在於物質水平極高或極低的社會。或者絕一點，像道家設想的那樣，消除道德與不道德的觀念，無為而治；甚至是直接否定社會結構，大家老死不相往來，沒有交集自然不會存在道德問題。
否則道德很容易形成一種壓迫人們的準則，反而是對人們腐朽而落後的束縛。
6樓：好人
有光的地方必定會有影子，光越強，陰影越深。世界如同森林一樣複雜，光又如何照到每乙個角落。
同時極致的道德感就一定準確的作對事嘛，物極必反，盛極必衰。往往一件事情走向極致，就是更大問題出現的開始
7樓：碰火花的蜜蜂
人類出生時並不攜帶先天道德模版，所以「道德」是後天環境與個人成長共同的結果。
因而，我們可以共同創造良性的生態環境來引導每個人發展推進這個生態環境，凝聚自己的道德和共性道德是生命意識永遠的爭論，如同私與公一樣。
8樓：子亦
個人認為：恰恰相反
不是說道德感強讓世界變得更不美好，而是我們現在對於道德感強的認知是有問題的。一旦定義道德感強是不是就能定義道德感弱，那是不是還是無法避免矛盾和衝突。人性其實是一樣的，黑白善惡是一體的。
只是每個人性格不同導致現實表現的時候展現的人性面不同。人均道德感極強如同抹殺了人性裡惡的部分，那人性就是不完整的，還能稱之為人嗎，牽一髮而動全身。
與其說強化善的一面弱化惡的一面，不如說是正確認識善與惡，接受善也接受惡。提公升人類的認知才是解決問題的關鍵，矛盾衝突的根源其實就是認知不夠，只能用相互否定去應對而沒有更好的方式化解導致的。提公升認知其實就是讓人類更好的認識自己和世界，尊重每乙個人的性格並找到彼此更和諧相處的方式，減少矛盾和衝突，世界不就更美好了嗎
但是終歸人類自身是有侷限性的，認知也是有侷限性的，期望不要太高但也不要放棄期望，畢竟比上不足比下也有餘了，也正因為這一點人類才有動力不斷延續和探索下去
9樓：小蝸牛
這個其實就是乙個矛與盾的問題，這個世界只有矛的話，那矛就會停留在它剛出現時的狀態，不會有進步。有矛就會有盾，矛盾才會不斷的進步。所以人類的社會不會有道德感極強的說法，這個假設是不會存在的，如果存在了社會也就停止進步了，也就不可能變的更美好了。
道德感也只是個相對的說法，沒有明確的標準，是適應社會環境而存在的。
10樓：待我封神
當道德缺失，你會發現更殘酷，無窮無盡的戰爭！這也許就是道德缺失的後果！因為所有人都不講道德，那麼很好，那就搞吧！你以為道德沒有作用？？
11樓：兔子
當然會。
前提是真的所有人變的道德感很強，而不是一小部分人或者一大部分人。必須是全部人。
以馬路上行車為例子。實際上所有人都陷入囚徒困境，你不搶別人就搶。只要有乙個人搶馬上就會帶動所有人都搶。大家都知道搶的結果是總體通行效率降低。可就是逃不出這個困局。
如果所有人都很自覺的謙讓。囚徒困境迎刃而解。社會生活中有無數類似的囚徒困境，真的所有人都高尚馬上就都會消失。社會總體效率幸福感都會提公升。
有人會說有例外情況。比如文革，比如紅色高棉，比如禁酒令，因為崇高的理想主義，造就的人間悲劇數不勝數。可實際上這與高尚的道德沒有什麼必然關係。
就算有關係，那也是我一開始說的，這只是一部分人崇高了，並不是所有人都崇高。如果少了，所有人，這個前提，大多數理想主義都會最終演變成悲劇。而所有人都崇高，幾乎不可能。
所以要警惕那些喊理想主義口號的人。
12樓：
以前人們也以為有著乙個「終極道德」，但是後來，乙個叫尼采的老哥拿來了上帝的驗屍報告。人們就明白了沒有這樣的「終極道德」。
13樓：無名之樸
真正搞清楚何為道？何為德？道是世界本來的根本規律，德是尊從這個規律的能力。這個標準只有乙個，是客觀的、絕對的。我們平時所說的道德是主觀的、相對的。
14樓：
會的，我所認為的道德感是發自內心想要去成為好人的道德感，沒有其他法律的強制要求，人人心中都有愛，你為別人著想，別人也會溫暖你的那種感覺，
15樓：漂雪
道德也在不斷進步的！很多道德還在打架呢！不同的民族，不同的文化，價值觀，道德觀是不一樣的。還有啊！道德是守舊的。社會發展，不適應的道德觀就被淘汰了！
16樓：荒野大嫖客
道德是公眾評判的，屬於集體觀念，美好是自己的認為的，屬於個體認知。如果世界只有乙個人，你跟誰去講道德，但是你卻依然可以感受到美好。道德的實質是保持人類社會秩序的工具，除非你是統治階層，否則這樣的工具是好還是壞，作為它鉗制的物件而言，並不能影響到你對美好的感受。
17樓：長纓
如果人人都有道德，那法律就是形同虛設，你可以盡情想像一下，乙個不需要法律的世界，究竟可以有多美好，你的安全感究竟會有多高
18樓：在北冥養鯤
仔細想想還真有可能，如果了解春秋時期的名人故事的話，可以發現，哪個時代，應該是道德感人均最高的時候了，可以說聖人「橫行了」，不過恐怕自殺率會居高不下吧。那麼「好人」都死了，那麼「壞人」是不是就剩下了？這樣一篩選，剩下來的人組成的社會恐怕走的還是中庸之道吧。
19樓：湯要趁熱喝
並不會。世界的美好，是客觀存在，花開花謝不會因為人的道德感提公升，而變得更加好看。你所說的世界始終是人類世界，而在真正的世界中，人類只是個匆匆過客。
道德感其本質上是統治者統治多數群體的手段之一，這世界並不存在道德感，只有弱肉強食的叢林法則。
20樓：一帆風順
「假如」這兩個字是多麼虛偽，竟然能包裝世上所有的人。話說回來 ，如果大家道德感極強，那世界早就是大同社會了。
不過，很遺憾的告訴你，這種假設本身偽命題，永遠也不會有這樣的條件！
21樓：「已登出」
所謂道德，就是潛規則。人類之所以稱為萬物之靈，是因為人類群體是個文明社會，有自我道德約束。而這種道德僅僅是流於表面，因為不是所有人都能夠很好的自我約束，而法律的存在，正是在自我的約束上上了一道枷鎖。
如果人類道德感真的到了某種程度，那法律就會失去意義。世界肯定會更美好，但也會缺少很多活性。當然，比起那種活性，這樣的世界，對於現有道德來說，的確很美好。
22樓：華青巧克力
不會。如果陳勝吳廣的道德感極強，他們就應該納頭領死，而不是喊什麼違背道德的「王侯將相，寧有種乎。」
如果李自成道德感極強，那他就應該「寧做安安餓殍，不效奮臂螳螂」。而不是去搞什麼違反「天理」的「造反」
這樣的社會是理想社會麼？
這種社會裡，沒有人為自己活著，沒有人會反抗生活，沒有人能對社會做出改變。
這是我能想到的最可怕的社會。
道德是什麼？
馬基雅維利認為道德是強者欺騙弱者的工具，尼采說道德是弱者限制強者的工具。
其實這兩句話表達的是乙個意思。道德是一種解決社會矛盾，維持社會執行的工具。
但社會總有執行出問題的時候。有的時候，社會的道德會嚴重剝奪一些人的利益，甚至直接要求一些人去死。
如果這些被剝奪利益的人少還好。
但如果他們是社會的大多數呢？
如果道德要求這些人放棄他們現在以及未來的根本利益呢？
這時候，他們如果是「道德感極強」的人。那只怕是非常可悲的。
這個社會是在變化的，人的經驗和知識是在積累的。
沒有哪個社會形態是「歷史的終結」，也沒有哪本經書可以寫盡世間真理。
所以，自然也沒有什麼道德教條可以自有而永有。
道德，它只是乙個死的工具，為了社會和諧，人的確需要遵從他。
但社會不可能永遠被和諧。
在社會變化時，舊的道德必須被打破，甚至是完全的改弦更張，另起爐灶。唯如此，社會才不會變成死水。
23樓：丁老頭
想多了，人是慾望的，道德擋不住，才有了法。習慣法不公平，又有了成文法。社會發展越來越複雜，法律也隨之專業化。靠道德行麼？山中得道高僧進了都市說不定都寸步難行了。
24樓：真遠總司
我覺得不會，道德這個東西不是自然界天生的法則，而是人的一種自我約束，而且制定出道德的還是某些人，古代三從四德是道德，這道德就好？再比如，乙個父親，生了孩子，但從不養他，不負責任，等他老了，兒子按道德要贍養他，這道德對？？有時候我覺得法律是用來統治的，而道德同樣也是。
25樓：捷驁不馴丶
如果世界通過道德貢獻約束人，長老會議的決定，加上道德權利促進的科技發展。誰的道德越高話語權越大，技術發展歸屬於道作為獲得權利的途徑，人類會產生持續的良性迴圈發展，我不是指極端的道德。
26樓：蔡德堡
有文字的文明已經幾千年了，人類並沒有變得更好！自然會懲罰人類的，儘管自己覺得比其他物種或族類更偉大。其實連新冠病毒都戰勝不了，這是最尷尬的例子？
27樓：巨樂
現世的道德和現世的美好成反比，當社會動亂失序時社會的道德水平高，當社會穩定內捲時社會的道德水平低。這兩個週期像兩條優美的波，互相平衡。
28樓：林河
我反對把道德概括為靜態的道德。
我眼中的道德，是能夠讓當前生產力水平下的人類集體，更好的共存的一種集體契約。而法律是道德的底線，這就意味著假如你的道德觀念符合現代的生產力發展水平且極強，那你就一定不會違法，那自然世界美好。
眾所周知，人類是一種社會性動物，即有社會性活動如協作生產，又有動物性如爭奪更多的資源。不同的生產力發展階段，其道德觀也是不同的，就像生活在在農業社會的儒家道德觀念裡的人難以理解資本主義美國的道德觀念。
靠漁獵採摘維持生存的原始社會，大家的道德觀就是在協作的基礎上公約乙個分配法則以便於下次更好的協作。
依託農業生產創造社會財富的時代，我們信奉儒家道德，在現代視角下看其迂腐不堪，但在那個時代是有其先進性的。重農抑商，能讓人們更好地種糧食更多地墾荒地，人類的的確確能獲取更多的資源；婦女地位低下，女德約束其行為，本質上是女性生產力價值低，沒什麼話語權，而社會上的精英階層有乙個很重要的階級躍遷活動—趕考，動輒一走多久多久，所以他們傾向於公約這種道德來保護自己的生物繁衍本能，這同樣能讓人類更好的延續。
現在是工業文明時代，工業文明時代自有工業文明的道德。現在婦女因為機器而接近摸平了與男性的體力差異，所以能頂半邊天。公約提高女性地位的道德，就能夠釋放人口半數的生產力。
況且工業國家接近全部的人類不再為衣時發愁，自然就會強調什麼個人主義了，這也是生物本能，為了讓自己過的更舒服，眾所周知，人類交配是有快感的，這種快感能讓人身心愉悅。所以自然而然地，也就在發達地區產生了性解放運動。人類解決了自身生存問題，也就開始同情心氾濫，就有了白左價值觀。
未來是什麼道德標準我不知道，但不管何時法律是道德的底線，人類在當前生產力水平下的道德感極度增強，就說明人類就不會違法了，少去了違法帶來的負面作用以及執法的成本，自然生活質量生活水平都大大提高了。
遺憾的是，這個假設很難實現，在同乙個時間大背景下，其空間上的不平衡也是持續存在的。發達地區與欠發達地區的生產力水平差了很多代，道德觀念自然也差了很多代。像中國這種幾十年走完人家幾百年的路的國家，代際溝通十分困難的原因就是，你的爺爺生活在農業社會，你的父親生活在工業化程序中，而你現在處在世界最大的工業國裡。
各有其道德觀念，且一直在劇變。所以就有了該被淘汰的糟粕道德與法治社會建設的衝突，假如我們一直這樣高速發展下去，未來我們這代人的道德觀也會有過時的一天。
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