1樓：GB18871
為啥司馬遷是儒生啊？有明確史料麼？罷黜百家獨尊儒術是漢武帝一朝的事情，武帝上位的時候司馬遷已經五歲了。
作為史官從上古就是自成一家的，儒生系統有點關係，和巫師系統關係更大。他除了對史家有貢獻以外對天文學貢獻也不小。本來占星卜卦寫史書都是一類活，屬於技術工種。
2樓：葉某人
一、《論六家要旨》是他爹司馬談所著。
二、儒家「博學而通達，擇善而廣識。」又講「夫子立學曰，擇百家而學，方能立一家之學，不敬百家之學，何樹一家之學。」孔子還講：
「三人行必有我師焉，擇其善者而從之。」（劃重點！）
3樓：司馬未來
司馬遷寫史記又不是寫頌文！
乙個人物有喜歡讚頌的聲音，甚至奉承;有厭惡抨擊的聲音，甚至誹謗。司馬遷根據了解到的史實和自己的立場也有自己的評價。司馬遷會盡量將不同的聲音都寫入史記。
對該人物有利，或司馬遷會在該人物的正傳中;對人物不利的或更可能是造謠的，在其他人物傳里，提及這些說法。
史記中有很多對同一事件或人物有相互矛盾的記述，這其實正是史學正確的地方，也是司馬遷偉大而卓爾不群的地方。
這樣做也是必然的。
第一，史學家個人能力是有限的，接觸機密的能力，收集史料的能力。當事人和別人的能力也是有限的，記憶不完全甚至沒想著記憶。
第二，當事人做事是有自己多種考量的，只是某一考量佔據上風才採取某種具體行動。
第三，人們對於很多事情都很多種不同的立場，從極左到極右，人們的共識真的不多。
4樓：
司馬遷是儒生嗎？是的話也跟後世儒生差別挺大吧。 「是非頗繆於聖人，論大道而先黃、老而後六經，序遊俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧」。。。。。
5樓：
六家文是他爹寫的。。。
太史公學天官于唐都，受《易》於楊何，習道論於黃子。
太史公仕於建元、元封之閒，愍學者之不達其意而師悖，乃論六家之要指曰：略。
太史公既掌天官，不治民。有子曰遷。
6樓：
差點讓題主繞進去。
自司馬氏去周適晉……喜生談，談為太史公。太史公學天官于唐都，受易於楊何，習道論於黃子。太史公仕於建元元封之間，愍學者之不達其意而師悖，乃論六家之要指曰：
……道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用。無成埶，無常形，故能究萬物之情。
不為物先，不為物後，故能為萬物主。有法無法，因時為業；有度無度，因物與合。故曰「聖人不朽，時變是守。
虛者道之常也，因者君之綱」也。群臣並至，使各自明也。其實中其聲者謂之端，實不中其聲者謂之窾。
窾言不聽，奸乃不生，賢不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。
光翟天下，復反無名。凡人所生者神也，所託者形也。神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。
死者不可復生，離者不可復反，故聖人重之。由是觀之，神者生之本也，形者生之具也。不先定其神，而曰「我有以治天下」，何由哉？
太史公既掌天官，不治民。有子曰遷。
看好了，論六家要旨的「太史公」是他老爹……
7樓：三種不同的紅色
孔子說：「吾聞老聃博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也。」
孔子還說：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。
至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪？「
——為什麼孔子要說老子的好話？他是怎麼想的？說到底是他是儒家吧？呵呵。
如何看待「某些gay一面引經據典說同性戀是天生的自己沒辦法，一面問怎麼把身邊直男掰彎」這種現象？
xher cat 不知道這麼單純的事為什麼會被某些人說的這麼陰暗。我覺得這裡面有一些調侃成分，雖說直男，誰知道真直假直？真直又有誰知道他能不能接受一定程度的那個啥？所以問怎麼掰彎直男，只是想問問怎麼去試探乙個自己喜歡的人而已 我很想問一下什麼叫 掰彎 是不是我追你使你發現自己喜歡同性的事實就叫 掰彎...
面試時一面已經表達了自己的期望月薪，二面是否可以調高？
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是否見第一面就會確定對方是自己喜歡的人？
Seraphimolee 暗戀初中同學一直到現在已經9年了，感覺她萌萌噠，有時候還很笨但是很可愛也很調皮。學習不是最好但是就是想每時每刻見到她，畢業前寫同學錄寫了一整篇就是沒提在一起，離校前一天夜裡編輯了好長的簡訊發給了她，但是第二天也沒親口對她說出來。記得當時上課時老師總是人上乙個回答問題的人來選...