1樓：土豆
話題有相當大的難度。難度來自執行時的不可定性。
例如，孝，禮，仁等等孔子提倡的美德，這些都是抽象的特性，從互動角度去看待時，交流的雙方採取的認可行為提煉後，得到的秉性。而從本質的角度出發來看，並沒有乙個可以具體化的行為稱作這是孝，這是禮，這是仁，等等。
而這些優秀的秉性離開人行為後，無法明確產生。
換句話講，孔子的理論是有時限的，有空間限制的，依靠的人與人交流作為根基的。
衝突矛盾發生在現代社會超速發展帶來的人行為迅速化，準確化，無關性需求大大被忽略，如某行為需要確定結果，不考慮他人感受，而這一點在孔子看來是絕對不可取的。
任何乙個可執行的動作流，在執行時，離不開多者的互動，離不開時空連續，離不開最後秉性抽取認可。這幾者密切關聯，前後次序不可違背，才能抵達最後孔子認為的聖境界。
大學中，明明德，其實就是說的時限量，保持住明了的優秀的品德，如何保持，時刻不停的審計自身的所有運動流程，不停的逼近光輝品德的境界。
現實裡，而任何乙個動作的執行上，秉性的特徵抽取都有非常嚴格時間段，空間段。面對儒家提出的目標，在動作修煉，品德修煉，行為修煉，判定修煉，抽象修煉，互動修煉上，中國傳統教育沒有完成與之匹配的「詳盡說明操作手冊」。比如，我現在修孝，對待父母時，中午飯問候，是否符合孝的要求，當然，這行為是符合的，而為什麼符合，傳統教育回答不了。
如同可執行，可操作，可滿足，可判斷都沒有明確的動作，如何說此人是孝，此人是不孝呢？即使此人不好好對待父母，那麼也是時效裡的乙個動作而已，並不能說他的不孝特性已成立，而實際生活中，大眾的判定都是時效性去判定性質孝和不孝嗎。
矛盾在這裡，非常根深蒂固的無法解決的狀態呈現。而行為本身的是多向意義的，不同場景下指向的結果完全不同。結果不同，抽取判斷的方式方法完全異立，如何跨越不同方法判斷不同結果，這個難度早就超越了民眾的水平了。
就說到這裡吧
2樓：cat手指漫步
社會科學就是講人吧，那個科技時代也需要修身，治理國家就不是我們的事情了。孔子說；民為邦本，本固邦寧。苛政猛於虎，你說現代有沒有有用。荀子說大一統學說你說有沒有用。
3樓：黑白子
夫子所說不是單純的理論，而是對自然的描述。夫子所說的其實是一種「路徑」，上及官學，乃至於更深入源頭。所以你的這種說法沒什麼意義。
4樓：魏天生
三人行必有我師焉，禮賢下士，等等，一些哲學類的做人處事道理，您覺得現實實用嗎？當然如果能創造普遍被大眾都能接受的哲學體系，您也就成為偉人了，加油。
郎朗在當今世界上的地位到底是怎麼樣的，他的鋼琴水平在世界上是真的很牛嗎？
真感興趣多聽古典樂就能判斷了。電視微博上那些流量明星天天誇的人少嗎？但真實評價咋樣大家都清楚。我對郎朗五分敬佩，五分嫌棄。但如果算上郎朗的某些nc粉的話，直接減成負數 辣眼睛 不得不說郎朗技術確實高超，乍一聽能唬住不少人，觸鍵真的牛，但就是內涵不夠，彈不出味道和深度來，比較浮於表面，會聽了就覺得沒意...
為什麼在科技和文明日益進步的今天，世界上還有這麼多的極端貧困人口？
因為市場就這麼大，資源就這麼點，乙個國家工業化必然跟其他國家爭奪資源，科技文明在發達資源還是有限的，歐巴馬都說世界無法容納另乙個跟美國一樣富裕的國家！ 六華 中國一直在進行著基礎設施建設，就是為了各方面交通便利，這樣各類商品交換提供了基礎，商品交換豐富了，人們也就開始解決衣食問題。不過，自然災害一直...
西漢 東漢 唐 北宋 南宋 明，哪個在當時世界上的影響力最大？
滑行者 反對以上所有答案,居然沒人提漢朝。國恒以弱滅獨漢以強亡 犯我強漢者,雖遠必誅 漢族,漢字,漢服,男子漢 漢武帝驅逐匈奴，匈奴跑去欺負日耳曼，日耳曼跑去找羅馬，羅馬帝國撲街 首先是唐朝，對世界的影響表現在文化的輸出，尤其是對日本 北韓 越南和琉球的影響，一直持續到明朝滅亡。其次想必是與北宋並立...