1樓：Ekove
人的幽默/冷笑話本來就是出自神的。聖經中有多少雙關、多少巧合，現實中就有多少巧合、所謂「報應」：騙了自己的父親為要當長子的雅各、娶老婆的時候也被拉班騙娶到了拉班的長女；法老俘虜了以色列人（耶和華的長子）、不肯放以色列人出埃及地，神於是各種降災給法老、但法老一直剛硬，直到法老自己的長子被神擊殺、他才鬆口放人；人因為行騙、於是也被其他人騙、於是越發不再信任其他人的話，以至於他們不相信神指給他們的應許之地；論斷人的也被他人同樣論斷……人雖背棄自己與神的約，神卻仍堅守那約，照著約定的給各人他們當得的東西；人的乖僻與罪行、最後都成了他們自己的絆腳石。
多舉幾個例子…把聖經的第一句話拆下來讀，對應到每個希伯來字母的含義（希伯來字母來自象形文本，每個字母都有不同的象徵含義），可以解讀成「耶和華的愛子耶穌並祂釘十字架」（我還不太會輸入希伯來文，感興趣的人不妨自己查驗一下）；而神說「我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事」（賽 46:10），祂真的就是從各種意義上的「起初」就指明了未成的事…！
耶穌又是餅，祂好巧出生在伯利恆（希伯來語直接翻譯為「麵包房」），祂用五餅二魚就餵飽了五千人，「人活著，不是單靠食物，更要靠神口裡所出的一切話。」……再到上十字架前，祂說自己的身體就是餅，祂的血就是酒。
「愛慕公義如飢如渴的人有福了，因為他們必得飽足。」（太 5:6）
「因為有乙個嬰孩為我們而生，有乙個兒子賜給我們；政權必擔在他的肩頭上；他的名必稱為「奇妙的策士、全能的神、永恆的父、和平的君」。他的政權與平安必無窮無盡地增加，他在大衛的寶座上治理他的國，以公平和公義使國堅立穩固，從現在直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成全這事。
」（賽 9:6-7）
這些句子都和「神的話語使人飽足」是吻合的，相當美。
假如耶穌是個沒有幽默感且禁止人歡笑的學究，那我們的幽默與歡笑是從哪來，這地上那些有趣的動物是從哪來，聖經中那些奇妙的故事、詩歌與敘述又是從哪來的呢。
在新天新地上，「他要抹去他們的一切眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、痛苦，因為先前的事都過去了」（啟 21:6）。正因為現實事件很有趣味、很有道理、有那麼多巧合，正因為耶穌是位「幽默」「有趣」的神，所以藉著祂脫離了死亡轄制的人在回頭看這些故事的時候，才不會再有怨恨，他們的一切眼淚也可以被抹去、他們也不再有悲哀哭號與痛苦，還可以笑著談論往事。
「一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」（約 12:24）「流淚撒種的，必歡呼收割！
那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！」（詩 126:5）耶穌被釘死的時候，祂和祂的追隨者都哀哭；義人被苦待以至於死的時候，整座城都哀慟；但當福音傳到地極、當收割的日子到來，誰不為此歡慶呢~「因為，祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久。
一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩 30:5）
神說「要有光」就有了光，祂斥責風浪、風浪就平息了，祂讓瞎子睜眼、瞎子就看見；「神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。」……祂的話語又有趣又有意涵、而且都是真實的、會被成就的（信實的），相比之下、人的正經常常都只是滑稽（比如法利賽人各種死守教條+自以為義時的一堆「勸誡」，比如彼得自以為聰明的「主啊，我們在這裡真好！你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。
」）……希伯來語中沒有「服從」這個詞語，只有「Shema（聽）」這個詞；比如祂說「以色列啊，你要聽」的時候，那個「聽」就含有「聽從」的含義。神說話本有權能，凡有耳的，就應當聽……！
2樓：姚黃魏紫
【太16:18】我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他（「權柄」原文作「門」）。
彼得在希臘文裡也是石頭的意思，磐石在希臘文裡也念彼得，一語雙關的用法覺得挺有意思的。
3樓：
作為神子，耶穌的神吐槽也不少啊。詳情參見:
大祭司手下試圖栽贓耶穌不承認凱撒的權威，或者不尊重神時，面對到底該不該納稅的質疑耶穌說:"屬凱撒的歸於凱撒，屬耶和華的歸於耶和華。"
有乙個人找藉口，說讓我回家安葬父親先，耶穌說:"讓死人埋他們的死人，你只管來跟隨我"
耶穌進入耶路撒冷，城裡的民眾門徒歡呼雀躍夾道迎接，法力賽人命令他告訴人群不要喧鬧，耶穌說:"如果他們不做聲，這路旁的石頭怕是要歡呼起來。"
耶穌斥責法力賽人:"瞎眼領路，蟎蟲要略出來，駱駝反倒要吞下去。"
其實幽默是可以看開的表現，不只是耶穌 ，莊子也好，老子也好，蘇格拉底也罷，他們都有種出世但是又入世的幽默。笑是因為心中平安，諷是因為世事看穿，在任何情況下都可以幽默應對，必定是內心強大的人。
如果這些人還在，段子手們真是沒飯吃了。。。。。
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