1樓：護法居士
爾時文殊師利童子白佛言。
世尊。云何見四聖諦心。
佛告文殊師利。
若見一切法即不生故。即見苦諦。
若見出生一切法消除故。即是集諦。
若見最上涅盤一切寂靜法相。即是滅諦。
若見究竟一切法性。即是道諦。
文殊師利。若彼見此四聖諦非實非虛。是善法是不善法。
是有漏是無漏。是世間是出世間。是有為智是無為智。
是無變異法。是觀苦集了別智法。即決定滅諦。
乃至決定法界道諦不可改變。
何故一切愚迷眾生耽著欲樂。於此實相法中而生迷惑。
彼諸眾生於寂滅法不諦思惟。乃至一切法寂靜自性不得現前。不知此法非取非舍非離取捨。在彼貪界顯現涅盤。嗔界痴界乃至輪迴界悉能現彼涅盤寂靜界故。
2樓：法生
法者，猶如虛空，無有邊際，無有住處，無有相貌，不可爪取，不可眼見，不可耳聞，但有名字，取名為虛空，而實非虛空，但以假名，說為虛空，所以無實，此如虛空性之法性，同此虛空，但有假名，名之為法，如是之法，無有邊際，無有住處，無有相貌，不可爪取，不可眼見，不可耳聞，但有多字，取名為法，而實非為法，若實有法，可說為法，但以假名，說名為法，所以無實，何以無虛，此如虛空，雖無為無相，然一切山河大地日月星辰，於虛空中生住易滅，變幻莫測，若無虛空，如是之法依何而住，比如人天鬼神等，六道眾生，於虛空之中，生住易滅，若無虛空，六道眾生依何而住，若如是者，如此虛空真實不虛，一切緒法亦復如是，比如一切諸法，雖無相無為，然一切諸法由此性生，若無有性，一切法相由何而生，譬如文字，雖有相貌，可見可聞，然此文字，由此字性而生，若無文字之性，文字之相由何而生，所以文字之性，實非虛無，一切萬法亦復如是，亦非虛無，所以非虛，如六祖大師說，自效能生萬法，若無有性，如何能生萬法，所以非虛，若修行之人，修行一切法，不作有見，亦不作無見，不作空證，亦不作實證，可契入一切法，而不作證想，如六祖說，不思善，不思惡，一切法亦復如是，不見有無，不取不捨，此名之為佛法