1樓：牧心心理
對有的事無能為力，對有的人並不在意。無法改變的事，冷靜接受也是一種不錯的方式。這並不算是情感的缺失，只是你的理智戰勝了情感 ，沒有把情感那麼顯性的表達出來。
逝者已矣，來者可追，活在當下。
2樓：子珺大鍋
如果把過去拍成電影給自己看
有些人看著看著就笑了，有些人看著看著竟哭了但是有一類人，他們屬於全程無尿點這第三種人估計是強大到已經認清了世界本質規律的大神面對煽情的場面，大神通常很淡定:
不惋惜，不呼喚，我也不啼哭，金黃的落葉堆滿心間，我已不在是青春少年……
神秀禪師說:
身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃更高階的惠能禪師卻說:
菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃真正的內心強大，不是跌入了過去的情感旋渦後再調整，而是根本就不會受到過去的紛擾，內心是通透的
要是說這是情感缺失，就有些偏頗了
理性和感性的區別，是聰明和可愛的區別，非要分個孰是孰非來，就既不聰明也不可愛了
3樓：Stevie.Wang
首先要知道社會由人構成，人又分門別類，變數太大。此時的認知不一定是最好的，那只能說明當下的你是一種什麼樣的狀態。也許是麻木，也許是內斂，也許只是沒有交到合適的朋友… 最終答案在自己心裡，因為能問這樣問題可能是真的還不夠了解自己。
4樓：江湖人稱老龍叔
你不是個異類，你有一種生活裡所有的東西都可以用理論解釋的心理吧，如果可以，我還是比較希望你可以放下這種想法，嘗試性地讓心裡的感性釋放出來。這樣的生活才有酸甜苦辣。
5樓：綠色的豬
我和你差不多，我有自己的一套選擇朋友處理人際關係的方法，我每一次都會換掉扣扣號，新的動態絕對不會在舊的號上發布，平常沒事也不會去舊的號碼，新的號碼會告訴我以前交下來的好朋友，然後加的都是新學校，新環境，新生活遇到的人和事，我對於離別基本上也沒有傷感，很坦然，平常沒啥事也不會主動聯絡老朋友，一兩個月沒聯絡也是正常的事。
6樓：譚美玉
情感隔離的心理動因可能有幾種：
一種是，中國的傳統教育中，孩子情緒的表達，是不被接納的。乙個小的例子，孩子摔了一跤，哇哇大哭，奶奶馬上抱起孩子說，「不疼不疼，不哭不哭......」
一種是，從小遭受到比較多的負性情緒和負效能量，比如否定指責，人出於自我保護的本能，他的感覺麻木了，他的情緒也麻木了，所有的感覺和情緒都麻木了，當然也就感受不到那些否定指責的負性情緒，至少是變得鈍感了。這是自動防禦機制。
一種是，你的原生家庭和成長環境，是情感疏離的，你和親人之間缺乏情感的流動，你對於情感的感受力沒有發育，以至於後來缺乏對於分離不捨的這種感知。
關於理性和感性，會被認為，感性偏幼稚，理性偏成熟。純感性，易於感情用事、衝動、情緒化；純理性，好處是以問題解決為導向，弊端是生硬、刻板和不通人情。人還是需要有情緒的表達和情感的流動的。
7樓：李二鴨
理解，我也這樣審視過自己。
於我個人而言，從小到大的每次畢業和與一群人的分別，讓我感到不捨的人加起來不過個位數。幼兒園轉學，小學上到一半轉學，最長的相處時間最多三年。可能是潛意識裡把生活圈裡的人分的很清楚，關係平平和自己喜歡的人在相處時的分寸都不一樣。
日積月累下來，自然對大部分人沒什麼感情。要好的朋友我知道就算以後不在乙個學校也能想見時見上一面，畢業也就是乙個形式而已。至於那些泛泛之交，本沒有與其產生彼此難忘的經歷，又何來留戀呢。
題主可能是看的比較透，又或者還沒出現那個讓你留戀那些日子的人吧。
還有一種可能，就是知道了分別的週期，下意識地不會讓自己投入到更深層的與其他人的關係中去，以避分離之苦。
宗教信仰是否為一種自私的產物？
AAA大法王 不是的宗教都是教育世人的不是保佑的戒律就是最高的標準也是行為規範標準高層次就高 各個門派都是修行無我體悟法空為主最後都是解脫生死輪迴的比如修菩薩行就是利他利己的過程 比如修行無我就是不能有私心 刀魚 題主所問，不僅是宗教問題，還有一些小小的邏輯問題。題主有一處誤解 宗教的目的不是上天堂...
洛天依是否為一種可脫離VOCALOID的存在？
雖然答非所問，但或許會對你們有幫助。2.創造洛天依的時候，所有直接參與的工作人員都是中中國人，日本方面只提供了技術和使用技術的指導工作，算是間接參與。所以洛天依的智財權從一開始就屬於中國。關於這兩個問題的答案據說是當初參與開發洛天依聲音庫的工作人員回答的，並非由本人編造。 壹方 可以。虛擬歌姬是乙個...
蝙蝠俠的管家表現是否為一種奴性呢？
雪狼 以Alfred現在的形象來說，沒有表現出什麼奴性 圖多預警 Alfred的行為可以說是表現出了對韋恩家族的忠誠，但絕對不是奴性 如同龍水井迷你居士的答案中所說的，忠誠和奴性是不同的，奴性沒有尊嚴，表現為順從和卑躬屈膝。老爺的親兒子達公尺安剛來家裡的時候，曾經就把Alfred當奴僕看，Alfre...