《心理測量者》裡的西比拉系統是法制社會的極端表現嗎？

1樓：七條天空

從帝王家到資本家再到西貝拉，這就是老虛看見的人類社會進步的階梯，如果說法律能容忍一片灰色的存在，那西貝拉的杯底只有一點渣滓。法律保護的是嫌疑人和既得利者，西貝拉卻只犧牲誤判的少數，顯然後者更理想。

然而人終究造不出神，人又該如何去彌補神的缺陷？無解，無力，無奈的朱爺便是那時的每個我們。

2樓：陳遲夏

西比拉系統是否能夠被近似看做理性的機器，首先要打上乙個問號。

其次，色相渾濁只是代表他有機率犯罪，而不是他已經犯罪。

固然在錯誤發生前抑制錯誤是對的，可是僅僅為了機率而抹殺人，是對的麼？

這種極端的手段，難道不會導致一些色相輕微渾濁的人因為恐懼而被動的走向極端麼？

人性，或者說生物能夠延續到如今是因為足夠理智麼？

那在優勝劣汰，適者生存的宇宙中為何會存在情感？情感有存在的價值麼？

完善法制社會究竟是絕對的理智還是殘留一絲溫情。

西比拉系統稱得上是完備的法制機構麼？

法制社會的目的是維繫社會穩定，還是引領個人發展？

3樓：

首先，什麼是法制？法制就是依法治理，沒有太多價值觀念的成分摻雜在其中，就像之前有位答主說的，法制社會秦朝已經有了。只有法治才對治理提出了更高的要求。

再說，法律有哪些特徵？我們最常說的一句話就是，法律是統治階級意志的體現，以國家強制力為後盾。

那麼，西比拉系統符合要求嗎？我認為從pp1來看，可以說的的確確一切都是在西比拉系統統治之下進行的，說它是統治階級不為過。而且其背後的強制力自然是不用多說。

所以，我認為西比拉系統下的日本是法制的。

但是，有人會覺得百腦匯都是人腦，對每乙個人進行有罪推定時，都是人腦直接做的決定，不見什麼文字參考，怎麼能算法制。我個人認為，就像題主問中說的，我比較認可百腦匯已經是個理性的集合體，是類似於機器的一種存在。對於這個，我偏向於這樣一種可能性，就是百腦匯在分析時存在一種演算法。

但是，百腦匯不為人知，所以這個判斷色相的演算法就是個不開源的黑匣子。可以參考支付寶的芝麻信用分和徵信制度。我猜測，在日後，這樣的乙個系統可能也會成為司法規制的乙個手段。

但和西比拉一樣，我們對演算法黑箱一無所知。

我們在全面建設法治，法制自然已是前提了。那麼為什麼西比拉系統不能是法制社會呢？

而對於西比拉系統是不是法制社會的極端表現，我比較認同。題主也說了，監視官和執行官完全是聽從西比拉而行動的，少有自主性。說是極端的法制社會是不為過的。

關於一些答主的烏托邦分析，我只看過《理想國》，沒有太多自己的見解，便不多說。

4樓：風月魔女淵祈桑

我覺得sybyl帶來的並不是法制社會。

在PP所存在的是乙個反烏托邦世界，反烏托邦，顧名思義就是站在烏托邦的反面。烏托邦是極盡美好的理想國，反烏托邦就是它的負面，乙個殘忍的，不容人性的幻想國度。

什麼是法制？我認為對待每個人公平，制裁罪行，維護公平正義才叫做法制。這也是主人公常守的一直努力的目標。而這些sybyl可謂是幾乎都沒做到。

所謂的憑藉心理指數PSYCHO-PASS來定量計量人的思想，本身就是非常糟糕的，更何況還有幾乎作弊的一種體質——免罪體質。

老虛說過他寫的免罪體質是一種心理疾病患者，共感無能，即無法體會到常人一樣看到罪惡時的驚恐不安和罪惡感。所以他可以為所欲為，因為沒有這些感想，所以心裡不會有波動，不會色相變化，不會威脅指數上公升。

這對於sybyl而言就是個莫大的bug。像第二季裡說過的，這就是上帝悖論，他處決不了這樣的人，他又必須全能，於是他採納了唯一一種解決方法:讓他成為自己。

所以sybyl為了解決這樣的問題，包庇罪惡，讓罪惡成為自己本源。乙個日本就落在這些人的手上，他們與其他人沒什麼不同，只不過是多了種心理病，甚至有些人還有高度犯罪傾向。這完全不是法制了，因為這一點也不公平，這幾乎傷害了人權，正義在它面前是一文不值。

和1984裡的英社的大洋國比起來，它有所不同的就是，給自己貼上了先知的標籤，假意為公民福祉做事罷了。

5樓：告解的星期二

我感覺那不是法制社會，而是科技發展的極端吧。法制難道不是大多數人認同總結出來規範人們行為的嗎？可西比拉系統是根據什麼犯罪指數來判定乙個人是否有罪，而且西比拉系統是一堆大腦構成的，就算大腦在怎麼多，也不是「大多數」吧。

個人見解，不喜勿噴