1樓:
牆裂支援 @柯茗耀 的答案!
我知道有些人覺得繁體字難認!篇幅太長,那我來精煉一下,請指正翻譯:對於茶道,用心就是通曉熟練你泡茶的技術,並且泡茶的時候要做到用心。你用心了就會知道什麼溫度的水怎樣泡茶最好喝……
而術,指的是你用來泡茶的杯子茶壺之類的器物。
最好是又用心有講究好的器物。
心術兩無,就是不通曉泡茶的技術,也沒有很好的器物時,那只要跑出來好喝就行了。
2樓:thee
一杯極致茶湯的呈現,幾乎擺脫不了泡茶人的影響,他講的泡茶之道只是他的體驗,結果未必是真味,關鍵他喝得出來的茶的狀態,跟真實的、變動著的茶、水、氣、場可能不太相關,而跟他的心相關。所以不要浪費時間感受別人的感受,好好享受自己的每一道茶。
3樓:
【2023年2月6日更新】應 @bomb昊 建議,於文末補上主要觀點的白話文摘要。
主客把盞,杯間問道。愚幸得旁聽,謹以拙筆錄之,供諸君貽笑茶餘。
客問︰或曰「夫茶道,在心不在術,在術不在心。」此間之「心」與「術」者,何謂也?
主答︰「心」即「理」也。「心」之於「茶道」,謂「曉暢茶理,進退如一」也。「術」即「器」也。「術」之於「茶道」,謂「器以載道,心至形隨」也。
客問︰然則,又曰「在心不在術,在術不在心」,豈非故弄玄虛、自相矛盾?
主答︰非也。足下之惑,略近公西華之惑也!
客問︰願聞其詳?
主答︰昔,子路、冉有同問「宜否知之而後果行?」而孔子俱異辭以對。誡子路「緩之」,兼而勸冉有「果行」。
公西華惑之,以問孔子。對曰︰「冉有臨事遲疑,故勸之以進;子路好勇過人,故誡之以退。」此,因材施教之謂也。
而「在心不在術,在術不在心」亦為同理。意在勸「溺於心」者舉杯而飲,兼誡「泥於器」者詳參「器以載道」是也!
客問︰善。然則,敢問「心術兩無,便顯一味,是為茶之妙道」,何謂也?
主答︰縱然口若懸河,噓枯吹生,既飲之而通體不適,枯榮擾心,遑論茶道?千般縱論,不越三條︰「適口」、「愉悅」、「舒泰」而已。「一味」者為何?
「止於至善」也。萬般皆道盡,不如「吃茶去!」
客曰︰善!
【以下為上文觀點的白話文摘要】
客問︰有人說「夫茶道,在心不在術,在術不在心。」這裡的「心」與「術」,應當如何理解呢?
主答︰「心」即對「茶理」之參悟。「心」之於「茶道」,是指「曉暢茶理,深悟茗中真味」之意。「術」即「器用」層面,包括但不限於對泡茶技術之純熟運用、對茶具使用方法之精當理解。
「術」之於「茶道」,是指「器以載道,茶意能夠在杯盞間自如流動」之意。
客問︰但是,這句話的後半句卻說「在心不在術,在術不在心」,豈非故弄玄虛、自相矛盾?
主答︰不是這樣。先生的困惑,和公西華是一樣的!
客問︰願聞其詳?
主答︰從前,子路、冉有都向孔子問了同乙個問題:「懂得了道理之後,應否立即去實行呢?」孔子回答子路:
「不要著急,應先請教家中長輩」;同時卻對冉有給出了相反對回答:「應當毫不猶豫地去實行。」公西華對此困惑不已,遂向孔子請教。
孔子回答說「冉有臨事遲疑,故勸之馬上行動;子路血氣方剛,故勸其三思而後行。」這個故事,說的恰恰是因材施教的方法。
而「在心不在術,在術不在心」亦為同理。論者意在勸說「僅空坐論道」的茶客舉杯而飲,兼誡「沉迷於器物」的茶客詳參「器以載道」!
客曰︰原來如此。那麼,還想請教您「心術兩無,便顯一味,是為茶之妙道」,又當如何解讀呢?
主答︰縱然口若懸河,把死的說成活的,喝茶後卻全身不舒服,被凡塵俗世擾亂心意,又如何能夠領悟茶道呢?說一千,道一萬,不過三個要點:好喝、愉悅、舒服而已。
「一味」指的是什麼呢?「止於至善」而已。萬般皆道盡,不如「吃茶去!
」客曰︰敬受教!
4樓:冰片
網上可搜到答案大多從茶的角度講的。禪的角度吹吹。這一段話基本就是說禪茶一味。
本身是通過茶道來修禪,一不小心證得禪即是茶,茶既是禪,禪茶皆空。心術兩無乃是定境。修禪宗正常來說上上根器者居多,都不是一般人,偶爾來個菩薩化身。
要麼本身文學修養高,要麼是定中生慧,留下很多修行中切身體驗的優美文字以惠眾生。
5樓:王若楓
專業解釋不知道。
個人理解是這樣的:喝茶,既不要專注於鑑別茶葉的優劣高下,也不要拘泥於燙杯子洗茶悶幾秒鐘這類形式,一心去體會面前這杯茶自身的氣韻、它的特點、帶給你的體味,把一杯茶當做乙個獨特的東西去欣賞,這樣就近道了。
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