1樓：
我是傷寒派，來位溫病病人，我把病人趕走了！因為我是傷寒派，溫病不符合我的派別！
我是溫病派，來位傷寒病人，我把病人趕走了！因為我是溫病派，傷寒不符合我的派別！
2樓：璀璨之外
分個派，站個隊，就彷彿是其中的高人之一了。中醫本無派，各家學說也只是發表了觀點和想法，奈何半瓶子中醫（包括古代和現代的）只認準其中乙個。派別也就出現了。
傷寒論出現得早，自稱傷寒派的人便覺自己是祖宗，別派都是孫兒。相反溫病很謙虛，四大家都有用傷寒方。
3樓：
4樓：北方的魚
傷寒與溫病派本質是一樣的，《內經》：冬傷於寒，春必病溫。如果懂得易學的話，就會明白冬不藏真陽，春必為溫害。
張仲景先生雖不談易學，但是必精於周易，後世認為傷寒與溫病派不是一樣的，必然是不精於易學。
故，學醫應先學易學，否則不會明了真正道理，難以達到頂峰。
5樓：佛者
有人偏好傷寒論，有人偏好溫病條辨，根本原因在於兩書中都有方及相應的方解，還有無數本解之又解的論著，使用起來方便。其實這種方便與西藥的按服用說明書服用沒什麼本質區別，若一定要說有區別，也是五十步笑百步了。
人體本只有偏性沒有流派，醫者何故立派別而厚此薄彼？
很少聽說過有只學了黃帝內經就會治病的人，那是因為大家都沒學懂黃帝內經，只會說不會用。
6樓：鄭可男
其實這個問題就好像是：吃公尺飯還是吃饅頭填飽
既然存在肯定有它存在的合理性，肯定也有不合理的地方。
中醫各個學派也是基於現實存在的
溫病派也是在傷寒的理論上發展並完善的，傷寒裡面太陽病脈證篇裡有關於溫病，陽明病脈證的多個條文提及陽明腑實和陽明經證都是溫病派也應用得心應手的東西。少陰病篇中的黃連阿膠湯後世的溫病派也有用。所以仲景也不是只會用一派溫藥而不會用寒涼的。
只是當時那個時代的藥學和理論以及東漢時期的現實可能影響了他的用藥。
溫病派也是一大原因也是當初的醫者濫用傷寒論溫熱藥導致的，背後的原因很多，所以溫病派的理論才有形成的根基。正是因為傷寒派的理論在後世現實需求顯得不夠用，才會有後世諸如金元四大家、溫病派等等出現。
每個都有每個的適應範圍，有它的適應症和它的禁忌症，所以這就是我們為什麼要涉獵各家學說各個流派的原因。
吃饅頭飽還是吃公尺飯管飽，如果你飢腸轆轆餓得眼睛發暈的時候看到前面有賣饅頭，我想一般人反應應該是先買兩個填飽肚子吧。就是這個道理
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北冥魚 不管你是中航大還是南航大，都算的上的校友吧。空管是事業單位由於十八大後，國家對事業單位的管理力度加大，沒恐怕沒有以前那麼容易發的出錢了。待遇給的低了，勢必造成空管人才的大量流失，從而導致青黃不接，實習的時候曾經單位的領導說，本來就是地方單位 省一級的單位 一共沒招幾個人，乙個剛工作就考了公務...
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