1樓：酌影飲
觀也可以算靠智慧型想象自己看到某物的外表。 想則是再思考某物會給自己怎樣的感受，其內在如何。
注意轉到聽看想上，其實跟大勢至菩薩念佛法門和觀世音菩薩耳根法門都挺像的，就是收心並探尋讓自身感知外界的核心。
或者有空可以網上搜了了解些定慧之路的節選，比如https://
等，教你禪定是什麼，怎麼執行。
回到原題，按原文看大致就是讓你脫離十二因緣法，拼命的方向不再只是為了乙個永無止盡的物色慾望。再以此入禪定、證果。證果就是聖人了，厭離慾望是易如反掌。
我們凡夫則多看看經書和念佛修定力，慢慢能證果且也能厭離找不到滿足點的劣質慾望。
2樓：樂光明
無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲惱苦。
十二因緣中由無明乃至老死，沒有一環不是無明。六處是無明，觸是無明，受是無明，愛是無明，取是無明，有是無明，生是無明，老死是無明。
所以「注意力」是名是無明，「轉到」是行是無明，「聽、看、想」是六入是觸是受是無明，「努力保持」是愛是取是無明，「產生一種被罩住的感覺」是生是老死是無明。其中任何乙個過程都沒有厭離無明。
知「注意力如幻不可執捉」是厭離無明，知「轉到如芭蕉無有實性」是厭離無明，知「聽看想如焰不可觸控」是厭離無明，知「努力保持如握虛空不可暫住」是厭離無明，知「產生感覺是苦因生苦，自向遠離」是厭離無明。
「住六觸入處，而能厭離無明」=觀六處無常，如毒如刺，厭離六處，厭離六處所生觸，厭離緣六處觸所生受，而能厭離無明。
住六觸入處不是保持六觸入處，是恆舍六觸入處。
3樓：普波居士
這個好像是《雜阿含經》裡的吧。
你是專修小乘法的嗎？中國沒小乘道的傳承，佛法又不能自學，你打算怎麼完善自己所修學的法門呢？
建議你最好修學大乘佛法，中國是大乘國土，無論哪個寺廟，哪個宗門，都可以得到正確的指導和幫助。
4樓：立誠潘文
仁者，我覺得是這樣。當年，我跨入修行大門的時候，師傅給了一句囑託：守護根門，執持淨戒！
心有六扇門。謂：眼、耳、鼻、舌、身、意！常有六賊出入。是為色、聲、香、味、觸、法。
六賊隨意出入，則心不得安，
我們修行的目的，是要明真理，證涅槃。通過對實相的洞察，來證得智慧型。心不得安時，就不勘用了。
守，就是賊不可入。視而不見、聽而不聞。就是達摩祖師說的那句話：心如牆壁，可以入道。
我理解如是。