1樓：王某
有啊，原力啊。特別是原力光明面。
附一張wikipedia上面的圖來說明原力應該如何用來帶來平靜Rederence: https://
en.m.wikipedia.org/wiki/Jedi
2樓：
真心覺得這是乙個很好的問題，長久以來我就一直想尋找一種這樣的精神寄託，可以讓我在任何困境中都不至於懷疑自己，心態積極的去面對生活。我不想付出太多的精力去研究宗教觀點，我清晰的知道，人與人之間的關係大多基於利益，雖然還沒有找到最終答案，但是得出了乙個粗淺的結論：題主問的這種寄託，必然是由內而外的。
我想，也許可以設定乙個理想，把實現理想的結果當做寄託，當然了，這個理想是僅僅靠你自己的努力完全有可能實現的。
有句歌詞這樣說
我就是我自己的神。
3樓：ancient頻伽
佛教無神，「而如來藏本妙圓心，非心，非空，非地，非水，非風，非火，非眼、非、耳、鼻、舌、身、意，非色，非聲、香、味、觸、法，非眼識界，如是乃至非意識界，非明無明、明無明盡，如是乃至非老非死，非老死盡，非苦非集，非滅非道，非智非得，非檀那，非屍羅，非毗黎耶，非羼提，非禪那，非缽剌若，非波羅蜜多，如是乃至非怛闥阿竭，非阿羅訶三耶三菩，非大涅槃，非常非樂，非我非淨」——《楞嚴經》，佛教裡面沒有創世神，佛更非神，「一切世間諸所有物皆即菩提妙明圓心，心精遍圓，含裹十方。反觀父母所生之身，猶彼十方虛空之中吹一微塵，若存若亡。如湛巨海，流一浮漚，起滅無從。
」——《楞嚴經》「一切諸法皆悉空寂，一切諸法皆悉空寂,無生亦無滅,無大亦無小,無漏亦無為」——《法華經》，末學一篇拙作，雖然描述佛陀不夠全面，但或可觀之個人視角下的佛陀
4樓：
『 禪所求者，唯在己身可以發現光明，不允許有任何阻礙。除去途中一切孽障，見佛殺佛，逢祖滅祖，遇聖剿聖。唯此一途，可以得救。』
5樓：杜雞腸
如果你還沒有信仰，那麼現在來信仰美吧！
——紀伯倫·哈利勒·紀伯倫
小時候看黎巴嫩之子紀伯倫的散文和詩歌，讀到這一句感動壞了，現在早已找不到小學時來回翻弄的散文集和詩篇，唯有這份感動十數年不變，詩人的心結滿累累碩果，翻開書卷盡可採擷，你願與他一起信仰美嗎？
6樓：Jiang Li
《超體》這部電影裡面弗里曼老爺子表述了乙個關於生命意義的觀點：傳遞知識。
演化論的本質是什麼？把資訊傳遞下去。
什麼是好的資訊呢？如果是無神論者，不認可預設的道德觀念，那麼，好的資訊就是經受了時間的考驗留存下來的資訊。
「優勝劣汰」只是一種誤解，哪有勝利可言，挺住意味著一切。
時間就是一切的裁判。
人類已經超越了用基因來傳遞資訊的階段，因為基因攜帶的資訊只能教會你動物性的本能。人類要超越動物性，用文明和知識來傳遞資訊。然後，經受住時間，給歲月以文明，並且，演化出更高的文明。
為什麼一定要這樣做？因為既然宇宙間的物理定律允許事物向有序化（負熵）方向發展，我們就不能辜負這種設定。
這也是《星際穿越》裡面凱恩老爺子不惜犧牲一切乃至不惜身敗名裂也要成全plan B的意義。
這樣的精神寄託，夠高大上了吧？
7樓：李林
佛家，佛教是唯一乙個非有神論體系。~
如果還把佛教停留在神仙啊菩薩等西遊記的印象裡~當我沒說過吧~！
多好的乙個教派，生生的被廣大的勞動人民拉低了層次。
8樓：喆野
當此之世有三樣東西值得我們尊敬。我們腳下厚實的土地。我們頭頂浩瀚的天空。
我們內心崇高的道德準則。窮盡我的一生，心中所持唯有道德二字，便覺得此心有所寄託。平日行止無違道德，便曉得日子過的安寧。
四下鄰里皆稱善人，便泛得臉上榮光。做人最怕生前死後人們所言不一，在世之時總揀好聽的說，到老來作了古，背地裡吐唾沫的吐唾沫，嚼舌根的嚼舌根，醜態畢露。你死了，也不給你個好臉。
愚以為乙個人所能得到的最好的禮遇，莫過於身前身後聽得人言一致。便更勝那生前的百句美譽，死後的萬幅輓聯。最後，塵歸塵，土歸土，也算不枉來這世上走上了這麼一遭。
9樓：酒精考驗的老司機
可能真的是沉迷於某種事情，可以是一種遊戲吧，那應該是幸福的，如果不需要睡眠，不需要吃飯，睡覺，沒有肌體痛苦，沉迷於遊戲也是一種幸福
10樓：吳浩
我覺得科學其實挺像宗教的。
我們會覺得，什麼問題都能由科學技術來解決，世間萬物都能總結出普遍規律。
在不久的未來，人類的壽命會變得更長，如果科學繼續發展，那人類的壽命是否會無限延長，那麼科學會不會創造神？
這裡又不得不提到人工智慧，未來，人對於科學是否能完全駕馭？人是否會被科學，電腦所奴役？
呃，這些危險的未來，《終結者》和《黑客帝國》不都已經差不多展現過了麼……
那些世界裡還有宗教可言麼？人造物才是文明的神，人成了蠻荒中的牲畜。
如果有乙個機械人和人類共存且機械人大體還在掌控之中的世界的話，那神無疑就是艾薩克阿西莫夫咯。
11樓：阿苗
其實看到你的描述我感覺你出於一種尷尬的狀態，就是你的精神世界靠自己本身的力量難以達到一種你所希望的平和，但是你在尋找「外力」的幫助的時候發現主流的宗教難以滿足你的需求，因為你根本不相信超自然的力量存在。
但是我個人並不贊同像宗教一樣的，一種力量--當然是你所相信的那種，來領導你的觀念。當然可能乙個老師的幫助可能更大一些
不過既然你不願相信老師，那你需要的便是乙個夥伴。愛好或者乙個願意一生為之奮鬥的事業
12樓：麻辣魚
如是我聞，從某種意義上來說佛教就是無神論(佛，buddha,也翻譯為「佛陀」，即「覺者」，乙個覺悟了的人的意思)，符合題主的各項要求，不明白為什麼要將三大宗教排除與題幹之外。
13樓：
源頭信徒會(Believers of the Source)
【核心觀點】
所有生命都來自於相同的神聖源頭，按照試煉中的表現而展現出更高或更低的形態。生命是鑄造人格和精神的熔爐。敏銳的思考則是從經驗(包括前生)中學習的最佳方法。
所以乙個人可以認出存在之試煉(the Tests of
Existence)並且知道如何克服它們。任何事物都可以上公升為更加輝煌的形式——如不在這次生命中，就在下次生命中——所以如果你通過了多元宇宙中所有的試煉，你就可以達到神格--甚至超越。
14樓：星海
1 南傳佛教，嚴格說的話仍然屬於三大宗教之一，但與中國人民日常接觸的北傳佛教或藏傳佛教有極大不同，講究親自實踐與檢驗，而非燒香拜佛。 推薦書目《觀呼吸》
2 哲學， 同樣也可以達到題主的要求，推薦書目《哲學之樹》
3 新世紀思想，推薦《生活就像練習》和《恩寵與榮耀》
注：我所推薦的書目均為入門書籍。
15樓：Aslan
心學，如果你想找乙個實用的哲學的話。心學是明朝王明陽創立的，之所以說他實用，是因為他更像是一套指導思想，是唯心和唯物結合的產物，推薦看一下王明陽的傳記，你會發現他給人的更多是思考方式的轉變，堅持自己的原則和目的不動搖，但在方法上無所不用其及，很符合現代社會的生存規則，同時又能維持內心原本的寧靜和堅持。
16樓：聖約翰
題主提到這個問題說明已經開始尋求宗教情懷性質的感情了。同意@經雷 的回答，做任何一件事，有終極追求就是宗教情懷。或者說，與宗教並列的藝術、哲學、科學，都是為了追隨本心認識世界的學問。
作為畫畫的人，看過中國古壁畫（敦煌、龍門）的最大感受就是畫的技術並不全都高超到如何，感人的是時間過去百千年留下的卻是每個人修繕參與者的虔誠，這點在現在看來尤其重要，梵谷說，沒有什麼是不朽的,包括藝術本身，唯一不朽的,是藝術所傳遞出來的對人和世界的理解。
文藝復興時期古典大師的虔誠，高更對原始力量美的迷戀，都是題主所說的「讓人有所寄託，平時活得安寧，做事覺得榮光。」包括牛頓，早年對科學的態度與晚年對神學的態度本質上也是相同的。
綜上，題主所要的「讓人……」只要認識到自己存在的價值，做好一件事兒就好。
17樓：魏冰然
如果你真的讀過佛教，就會知道它就不是一種宗教，而是一種真理，認清了現實，才可以真正安心的活著，做恰當的事情。
如果是為了能夠讓人有所寄託，平時活得安寧，做事覺得榮光，佛教就是這樣的，這裡，我們叫做佛教，其實沒有佛教這個東西。
推薦南懷瑾大師的《金剛經講什麼》，讀書多了想的多了，我總是對生死難以釋懷，又覺得世界複雜莫測，此書一讀，果然心如金剛，煩惱全無
18樓：張春
我想發明乙個餓了就吃，困了倒地就睡，不穿內衣，不穿鞋子，瀑布裡沖澡然後曬乾……的宗教……
但是這個宗教連菜都不種，吃什麼呢
但是這不是教主應該考慮的問題……
19樓：
嚴格說來，凡是宗教，必定神啟。有人說佛教沒有神，這種觀點說明看經不夠深，佛教相信冥冥有真知，那誰規定的真知啊？我們需要相信，然後思考，這就是宗教的意義。
20樓：董鶴松
儒家思想。儒家講格物致知正心誠意以修身，使此心純乎天理而無一毫人欲之私，從而使自己＂從心所欲而不踰矩＂，達到了這個境界就謂之聖，謂之神。
21樓：任OO
養成乙個會堅持一輩子的習慣，這個習慣是關於「幫助」的比如堅持每週7去養老院固定看某個老人儘管可能當你轉身出門的時候他因為老年痴呆會馬上記不清你
比如堅持每週6抽出3個小時去幫寵物醫院陪那些沒有被人來得及陪伴照顧正在和疾病抗爭的小狗
比如每固定半年就會去乙個貧困的山區給那裡的孩子帶去書籍和夢想
22樓：小J老師
信仰的力量很大，每個生活得很堅定的人，一定有自己堅定的信仰，不管這信仰是不是神。很多活得幸福的人，好像都認同乙個觀點：「能給別人帶來幸福的人，他本身也是幸福的。
」 贈人玫瑰之手，經久猶有余香。心底無私了，天地就寬了，若能多為他人著想，生活應該就能安寧，做事也會感到榮光吧。
23樓：吳達
何兆武的口述自傳《上學記》中，提供了一種說法，我很喜歡。
幸福應該是blessedness（賜福），《聖經》上有雲：「飢渴慕義的人有福了。」可見「福」的內涵是一種道義的，而非物質性的東西。
他說，那麼宗教的虔誠應該是一種幸福了。我說，簡單的信仰也不能等同於幸福，因為它沒有經歷批判的洗練，不免流入一種盲目或自欺，只能是淪為愚夫愚婦的說法。一切必須從懷疑入手。
於是我引了不久前看到的艾略特的一段話：
「There is a higher level of doubt，it is a daily battle.The only end to it，if we live to the end，is holiness. The only escape is stupidity.
（有一種更高層次的懷疑，它每天都在不斷地［與自我］戰鬥。如果我們能活到有結果的那一天，它唯一的歸宿就是聖潔，唯一的逃脫辦法就是愚蠢。）」
他聽了非常欣賞。幸福是聖潔，是日高日遠的覺悟，是不斷地拷問與揚棄，是一種「dunchleiden，freude（通過苦惱的歡欣）」，而不是簡單的信仰。
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