1樓：雪齋
磨些者，羌之遺種也。其民夾金沙江而處，北至四川之建昌，南及雲南之麗江。其戶口十餘萬人，皆事鬼，不奉釋教。
唐時已與中國通，至今不立酋長。自中國派官統之，所製文字大氐以象形為宗，不足，即以形聲、會意濟之，凡千數百字。如「星」之作「品」，「人」之作「」，宛與古文〔科斗〕無異。
而其語皆單音，亦與漢語同原焉。餘嘗謂漢族出自西羌，大禹一出而奠九州之疆土。吾今所以為中夏者，實西羌之才俊使然。
更溯其先，高陽起於若水，若水即今鴉礱江，然高陽者即古磨些之種歟？嘗刻意欲求西羌舊跡，而其書藉不傳，中土人士亦鮮與其人酬對者。今幸見方氏書，足為餘說左證。
異日轉益窮究所得，當校今茲愈廣。於以辨章種姓、遹追系世，使外人擬議之詞，一旦廓清，豈不快哉！以是書為先導可也。
民國廿四年七月，章炳麟序。
2樓：
戶口本納西人穿越來回。首先，東巴文為什麼叫東巴文，因為納西族傳統宗教典籍叫《東巴經》，東巴的意思是智者，記錄東巴經的文字被納西族成為東巴文，具體我們看到的漢字「東巴文」這個說法最早是方國瑜那一代學者定義的，後來一直沿用了。其次，東巴文為什麼不等於納西族文字，因為納西族不只這一種文字，還有一種標音文字哥巴文，存在感比較弱但畢竟人家客觀存在。
所以，東巴文是納西文字的一種但不能說納西文字就是東巴文。
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