1樓：
我理解的士：
首先：不妨把曹劉是最後一批士這句話裡的士稱為真士。
這個真士的概念，有氣節有自我價值的貴族。
我理解的貴族，定義為擁有政治資源，有貴族氣質或所謂的格局，這是貴族之實。這份貴族之實，表現為世說新語裡的魏晉風度。這個貴族身份可以不是天生的，但是如果進入了歷史政治舞台，無貴族之名而有貴族之實。
就可以定義為貴族。
曹劉後，九品中正制讓世家門閥徹底主宰上層建築，魏武階級整合失敗。此後，難再有才智兼備的貴族，更難以體現自我價值。可稱士者寥寥，也有個別的士再出現，但不會再一批一批的出現了。
再然後，隋唐開科舉寒門漸興，可讀得起書的仍是官宦富家子弟居多，世家仍在，與地方豪強大族共同主宰。最後宋元大崩潰世家與大族近乎覆滅，明清已是寒士天下。這些寒士士大夫已經不是貴族了。
且每代士大夫氣節愈來愈沒。更別提自我價值。
至此，再無真士。
真士者，必須是貴族，必須有理想抱負，必須有氣節，並可以為之九死而不悔。而能有才智武勇等能力，還在其次。
信陵君魏無忌真士。
真士之外，可分國士、名士。此二者不必是貴族。
國士者，無論是否達到其理想抱負的目的，他有實現的過程，有氣節。上者於民，中者於國，次者於君，將自我價值與之合一，即為國士。如岳飛、文天祥、于謙。
名士者，有才智武勇，未能於國於民存益，然其實現自我價值，一展所長。氣節程度決定幾等。如竹林七賢，可分誰最優誰最次。柳如是一女子，有才藝氣節，亦為名士，且遠勝其他名士多矣。
至於士的其他意思，在先秦意即為貴族出身的天生身份貴族。
或有才能、有德行、有地位，有一樣即可的男子均可稱為士。
士農工商裡的士，讀書人，寒士即為寒門的讀書人。這個讀書人僅是指能進入政治體制的官吏，那麼，那些飽食終日無所作為的公務員，很符合這個標準。
終於寫完了令自己滿意的答案。題主滿意的話給個贊吧。
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