1樓：樓下打醬油
建議你把袁行霈先生的《中國古代文學史》還有李澤厚先生的《美的歷程》讀一下。你就懂了。下面我用比較口語化的語言給你解釋一下。
魏晉南北朝很亂，什麼八王之亂，五胡亂中華等，一次就死很多人。這種朝不保夕的生活破壞了漢朝的儒學信仰。你想想，自己如果每天信仰天道，然後還不給你好報，你能接受嗎？
君權神授，不久給你換皇帝，你還相信這一套嗎？所以，戰爭破壞了人們原來的信仰，既然明天就會死，為什麼不秉燭夜遊或者求仙問道，無為而治呢？自己也得重新尋找安心立命之本，讓自己內心安定不是嗎？
加上西晉滅亡，在南方建立了東晉，南方山水瑰麗，因此求仙問道，清談不是很正常嗎？你一講政治，容易死，不如清談。（嵇康等人）。
還有，駢文在漢朝本來就有發展，漢代的詩賦不就是嗎？到了魏晉，既然政治危險，想要成立一番事業不就靠這個嗎？曹丕說「文章，經國之大業……」說的就是這個，人們喜歡文章，研究文章，發現了很多有趣的事情，比如音韻（四聲八病）等，那就多寫駢文了，比較美。
魏晉是文章自覺的時代，發展文章的形式也正常。
所以，總結一下。發生這樣的事情，很正常，駢文是秉燭夜遊，娛樂，以滿足內心需求，清談也是。建議你從時代的角度去看看就清楚了。如果還有什麼不清楚的，可以看書。
《中國文學史》袁行霈
《美的歷程》李澤厚
《中國哲學史》郭齊勇
2樓：
建議你先把魏晉南北朝部分的文學史好好讀一下，不要只看馬工程教材的那點結論。多看點文字和研究你就會發現駢文並不能思想空虛概括，而清談也不是平淡寡味的。且不提《文心雕龍》這種極端化的，正常駢文當中很大一部分思想內容也是從談玄說理來的，是魏晉玄學人生觀世界觀的具象化體現。
反過來講，清談同樣需要修辭文采，《世說新語》裡的只言片語就時常體現出詞藻機鋒的魅力，這種傾向演變到後期那就是山水詩的開端，比如謝靈運。實際上你文學史看到山水田園詩這塊的時候就會發現，像你問題裡人為的分類其實根本概括不了魏晉南北朝文學的風貌，它是乙個有機交融的整體。
3樓：阿僧祇
辭藻富麗思想空虛和平淡寡味的清談其實都是一回事，辭藻富麗是張狂，論虛談玄是自閉，都是脫離現實，都不想面對現實。晉朝是中國歷史上唯一乙個無功掌權，弒君篡位，驕奢淫逸，第乙個被外族滅國的國家，開啟了中國歷史上最黑暗的時代。魏晉南北朝時期五胡亂華，那些讀書人沒辦法改變現實，所以玄學大行，佛教也是成這個機會在北方風靡一時，奠定了基礎。
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