1樓：看著高興
亞里斯多德對希臘城邦進行過經典式的概括。他指出，判別乙個城邦，不是以人口、城垣等為標準，而是要看它是否由公民組成。「城邦正是若干公民的組合。
」「若干公民集合在乙個政治團體以內，就成為乙個城邦」。簡言之，哪怕只倖存一位公民，城邦就會存在。
雅典城邦公民權利義務的地位好比古代中國王朝的宗廟社稷的禮法。公民行為規範與宗廟禮法一樣，具有權威性，排它性和唯一性。從立約之日起，歷朝歷代關於宗廟細微的變化都是顛覆國本的表現。
商王縮水祭祀規模成為周王討伐的旗幟，宗廟被毀也成為乙個王朝的輓歌，漢，晉，唐，宋，明都有例證。自殺這種個人行為在雅典城邦社會而言是對核心價值的損害。
雅典城邦公民行為具有法定的神性，個人行為必須吻合公民整體集團的利益訴求。公民最重要的兩項義務一是政治協商一是戰爭參予，作為佔國家總人口比例僅一成的公民必須參加政治活動，發揮個體效用。這可模擬華夏王朝士大夫入仕必須首先以孝道立身的狀態。
公民戰爭行為對禁止自殺的需求更加迫切。佔城邦總人口10%的公民中有條件參戰僅有3%～4%之間，自殺在減員方面的影響尚在其次。3%～4%的指戰員同樣肩負著大小政治團體中個體的角色，眾所周知戰爭對政治天平的強大影響。
身兼政協代表與戰士雙重身份的城邦公民戰勝，戰敗，陣亡，自殺對其所在的政治團體意義非凡。戰爭的走向，士兵的陣亡無法通過法律來規範，但自殺行為卻可以立法禁止，這對所有的政治團體都是有利的。