1樓：飛君子
晁錯及此前的賈誼都是有比較前衛的思想的，對番屬國的危害認識比較到位，且都是力主削番。但是晁錯的死更多的是自己有思想卻沒有足夠的應對措施。當各地反對的時候，晁錯表現的很失策，應對失當，不知如何應對，最後建議皇帝親征，自己守護長安，我想這種沒問題時高談闊論，出問題後一籌莫展甚至是六神無主，基本上在古代都會完蛋。
從這個地方看，晁錯之死不冤枉，對此蘇軾有比較好的看法。但是如果對應到現在，高度分工，一些知識分子就應該不斷挑刺找毛病，卻不一定負責去具體解決問題。
附，蘇軾的晁錯論
天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變，而不為之所，則恐至於不可救；起而強為之，則天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪傑之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功；此固非勉強期月之間，而苟以求名之所能也。
天下治平，無故而發大難之端；吾發之，吾能收之，然後有辭於天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其責，則天下之禍，必集於我。
昔者鼂錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯並起，以誅錯為名；而天子不以察，以錯為之說。天下悲錯之以忠而受禍，不知錯有以取之也。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒衝突可畏之患；惟能前知其當然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至於成功。
夫以七國之強，而驟削之，其為變，豈足怪哉？錯不於此時捐其身，為天下當大難之沖，而製吳楚之命，乃為自全之計，欲使天子自將而己居守。且夫發七國之難者，誰乎？
己欲求其名，安所逃其患。以自將之至危，與居守至安；己為難首，擇其至安，而遣天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不平者也。當此之時，雖無袁盎，錯亦未免於禍。
何者？己欲居守，而使人主自將。以情而言，天子固已難之矣，而重違其議。
是以袁盎之說，得行於其間。使吳楚反，錯已身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至於累其君，則天子將恃之以為無恐，雖有百盎，可得而間哉？
嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無務為自全之計。使錯自將而討吳楚，未必無功，惟其欲自固其身，而天子不悅。奸臣得以乘其隙，錯之所以自全者，乃其所以自禍歟！
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