1樓：青木無葉
這個可以從羅馬擴張的時代來看一方面羅馬吸取了其他民族的宗教（羅馬的神千千萬萬） 另一方面羅馬又能給予其他民族公民甚至高層領導人元老院的位置來拉攏吞併他們直至同化他們
2樓：Kingdom Central
什麼叫普世價值？我學問不好，在英文裡沒找到對應詞，只好音譯為pussy value. 羅馬帝國這個唾棄希臘民主政制，喜歡搞貴族共和制的軍事國家陽剛得很，對pussy value 是沒有什麼好感的。
3樓：wangbodc
所謂普世價值觀其實一直在隨著時代的變化而變化的。在古典時代，貴族民主壓榨奴隸是普世價值，在封建時代王侯將相世襲剝削屁民是普世價值，在資本主義早期資本貴族剝削無產階級和殖民地黑奴是普世，在如今資本貴族給一遍給中（wu）產（chan）階級選票玩權利的遊戲，一遍剝削是普世價值。所以以羅馬帝國所處年代，那價值觀是相當的普世啊。
4樓：114514
倒不如說是高度發達的文明和和平產生的商業/經濟利益下的博弈和妥協。
羅馬的實用主義，對於外附的外族總是傾向利用而非驅逐，對外族文化也是寬容吸收而非強制同化。
都是賺錢，能動嘴皮子總好過動刀槍嘛。
5樓：燃燒的諸豚
是滴，非常普世。
使徒行傳 22:28
千夫長說：「我花了一大筆錢，才買到了羅馬公民權。」保羅說：「我生下來就是。」
大體翻譯如下：
千夫長：我花了五十萬刀樂買了爸爸國國籍，以後丟了自行車終於不用找爹地報警了！
保羅：我生下來就是你爸爸！
6樓：輕狂124
1.民族國家概念到17世紀才比較清晰
2.古羅馬不能模擬秦漢，本質上他不是乙個大一統政權，除了本土之外，對行省的統治更類似於西周的分封
3.拿西周去套你會發現我們當初也是大雜燴，一堆封國都是「蠻夷」
4.我們現在的主體意識主體民族統一宗教統一文化這些都是自西周開始的，然而羅馬正在孕育這個的時候，就已經在走下坡路了。
5.具體什麼在維繫？因為我們文明啊，我們的生活比你們好，是人都想過好生活吧，要搶掠又打不過，那就只能向我們靠攏嘍，一手胡蘿蔔一手大棒，我們的領土就是這麼教化來的--
6.要說普世的話，那就是每個人都想過更好的生活吧。
神聖羅馬帝國是乙個什麼樣的國家？
修悅 之前看到過乙個對後期神聖羅馬帝國的比喻，覺得很恰當鯊魚攻擊虎鯨的時候會成群結隊地猛撞虎鯨的相對脆弱的腹部，脂肪會大塊大塊地脫落，甚至露出白骨，以便鯊魚能直搗內臟 而虎鯨則會像沙發一樣在水中可怕地慢慢散架，而虎鯨做什麼也無濟於補，它只能義無反顧地向前衝，心中祈禱著鯊魚能夠盡快放過它 後期的帝國，...
神聖羅馬帝國是乙個統一的國家嗎？還是由多個國家組成的聯盟？最後是怎麼滅亡的？
acmjjjk 提一下，維基百科上說 神聖羅馬帝國皇帝是繼承自查理曼帝國，而查理曼帝國是繼 wei 承 zao 自羅馬帝國，而非西羅馬帝國。信不信由你們 Constantine VI Charlemagne 周盧梭 神羅早期是相對穩定和集權的帝國，畢竟同時期10世紀左右，法蘭西國王的政令走不出法蘭西...
查士丁尼是復興了羅馬帝國還是建立了乙個新的帝國（拜占庭）？
哈哈欠為你違逆 2019 黃岡 歷史學家馬世力指出 從3世紀起，由於羅馬奴隸制社會陷入危機，統治階級迫切要求將反映本階級意志的現行法律固定下來，藉以維護和鞏固其統治地位，因而著手進行法律彙編工作。據此可知，查士丁尼主持編纂 查士丁尼法典 的目的是鞏固皇權，維護國家安定。 在查理曼大帝之前，從來沒有任...