1樓：
歷史從來都是政治的附庸。梁啟超曾說，「二十四史非史也，二十四氏家譜也」。歷朝歷代，統治者都會樹立塑造一些道德近乎完美之人讓被統治者學習效仿。
豫讓，關羽，岳飛，文天祥，他們的敵人不但沒有貶低他們，反而會讚揚他們的忠心，是想讓自己的屬下也像他們一樣效忠自己。
2樓：齊鼓隆冬嗆
我們自古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人，雖是為帝王將相做家譜的所謂「正史」，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
首先，二十四史成書從《史記》到《明史》，中國的史書縱向跨越了將近兩千年，文字習慣有所轉變，內容有所豐富，如果大家對比前後史書，可以看出前期史書寫的很簡略，字字珠璣，不可能寫的面面俱到，私人生活描寫較少，而且由於史料的缺乏，很多東西我們是了解不到的，看不到乙個全方位立體的人。有的史書編寫質量並不高，史料有錯誤，如《元史》，以上兩點導致我們的視野有狹隘。
其次，前幾部史書所處的時代，大多由一己之力完成史書，他們秉承著在齊太史簡，在晉董狐筆的精神激勵下寫實，除了本身自己收集資料不全或有錯誤外，沒有美化或醜化乙個人的理由。後來，史書的修訂由國家官方完成，出於歷史的任務，一般總結經驗，昭示來世。
他們會客觀的總結上一朝代政策的優缺點，會總結前代帝王的優劣，以昭示本朝，有所警醒。所以他們除了末代奸臣，末代帝王如隋煬帝等，會醜化外，或誇大他們的生活奢靡，不顧百姓，任用奸臣等等亡國之象來顯示自己繼承的合理性，其他人沒有醜化的必要，反而要激勵自己本朝的帝王將相，而且要相信我們的史官們繼承太史公的遺志的錚錚鐵骨，不諂上，不媚俗，除了外族清朝統治者過多的修改過不利於他們本民族的事實，中原漢王朝一般都會秉筆直書。所以隨著後來史書資料的完整性的增強，儒家普世價值在讀書人中的強化，我們看到了如岳飛，于謙，海瑞，等等無論於公於私都堪稱完美的人。
他們不是美化出來的，是我們的文明積累，他們本身的對自身要求極高的結果。回到開頭的黑體字，他們是民族的脊梁，是推動歷史進步的重要力量，是我們民族悠悠燦爛文明，是先師孔子的諄諄教誨，是我們永恆的榜樣。
3樓：捏捏誠
一、第一種：還沒暴露就死了
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，一生真偽復誰知？
二、第二種：人物不太重要，沒那麼多精力寫他
古代記錄資訊沒現在這麼方便，印刷或抄寫的紙、以及修史人力成本的費用都比現在高…
剛隨便統計了一下，明史關於李春芳的全文，算上標點才696個字，去掉標點500多個字。
這還是一朝首輔，更別說其他人物了，很多人的名字被寫上史書都是一件難事，「青史留名」可是乙個成語啊，不是想留就能留的~
不是大人物的話，史官不會浪費精力寫他欠了多少錢，霸佔了多少地，黑了多少人…可能也沒人知道……
三、可以被寫私德的都是誰什麼人物呢？
看看《明史·徐階高拱張居正列傳》
徐階，明史記載3000多字，記載退休後子弟橫行鄉里
高拱，明史記載2000多字
張居正，明史記載5000多字，梗比較多，不過誰讓他太重要了呢
4樓：臥看游絲
首先，後代修史根本沒有抹黑前朝所有士人的必要。基本上有意地惡名只會集中於部分統治者和所謂的「奸臣」，比如秦始皇、秦二世，隋煬帝，陳後主等等，說實話，這樣做只是為了論證前朝滅亡的合理性。乙個該死的王朝，有部分忠臣良將，反而能反襯統治者的昏庸與這個朝代氣數已盡。
比如比干之於商紂王。而對於大部分的士人，是與後朝政治無涉的，比如于謙等等，他們是英雄就是英雄，和修史的時候時政無關，史官根本沒有必要減少他的英雄感。
其次，古代的史書有種「教化」的作用，或者說有種激勵的作用，其物件就是後世歷代讀書人。中國古代有種「青史崇拜」，從《春秋》開始，一字之褒榮於華袞，一字之貶嚴於斧鉞，修史的人如無特別必要（就是受到上位者極大的壓力），是不會主動篡改歷史的。他們都是十幾年甚至幾十年聖賢書讀出來的人，這樣的責任感，應該已經融入血脈了。
很多讀書人不重生前之利，卻重死後之名。因為那是真正的不朽。所以要不斷有人真的做到了不朽，才能不斷激勵後代讀書人忠君愛國，保持名節啊。
清朝修史，設《貳臣傳》，那些入傳的人是大有功於清朝的，但是為了激勵後人做忠臣，把對自己有幫助的人都坑了。所以歷史中有那些特別光輝的人，是特別正常的。
最後，我覺得也是最重要的，乙個人留在青史中就這麼幾行，多的也就幾頁，那是他一生中最光輝的事情，其他的事，我們根本無法得知。所以看起來私德純白無瑕是件非常正常的事。我相信人性中一定會有軟弱，一定有一時的暗處，但是有些人就是更加接近聖賢，他們的人格就是更加偉大。
勇者不懼，智者不惑，仁者不憂。我讀歷史的時候，真的相信，世界上就是有這樣的偉岸的人。他們也許並非完美，但是他們對自己的要求非常高，他們的道德水準和人格境界已經達到了一般人無法望其項背的地步。
所以在大是大非的時候，在需要抉擇的時候，他們會選擇擔當。
現代是後英雄時代，資訊極其豐富，再怎麼的英雄在放大鏡下也沒有可能保持完美的形象。而且現代的人格培養路數的確和古代不同。但是我不覺得這是一種退化，現代很多人不再注重乙個人的道德是否完美，更加注重的是他是否給這個世界帶來更大的利益（偏物質層面）。
五四對於傳統的批判的確太過了，對很多事的評價不客觀的，把很多東西推到得太武斷。但是在那樣的時代，我理解當時中中國人心中那如烈火焚燒的焦慮。亡國滅種，在今天看來不過是乙個名詞，在當時的人眼中卻是時刻要面對的事情。
而他們還有傳統時代那種士大夫的擔當，天下事不堪至此，又怎能保持一顆平和的心去客觀分析過去呢？在極度急切的救亡心下，中國近代越來越激進，那根本停不下來。中體西用、君主立憲、民主共和、打倒孔家店以至於馬克思主義的流行，短短數十年，天翻地覆。
背後是中國數代知識分子在現代化洪流中的掙扎。後發現代化國家，一定會有陣痛，對傳統文化的儲存和發展，也要到解決生存問題以後才能談。所以雖然中國古典時代對我來說猶如精神家園一般。
但是我還是知道，如果讓我選擇，我百分百選擇生活在現代。現代對於平民來說是最好的時代，沒有之一。雖然已經沒有那麼多令人心折的英雄，但是瑕不掩瑜啊。
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