1樓：俱往矣
畢竟人無完人，不管是古人還是今人，每個人都有自身的優缺點，古代名聲好的名人也不可能是十全十美的完人，他們的言行有值得後人學習借鑑的地方，也有不值得學習借鑑的地方，在現代看待古代有好名聲的名人就應該要像孔子說的「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」只不過現代人學的知識文化以及思想觀念與古代人學的知識文化以及思想觀念大不相同，古代人推崇的現代人未必會接受，而且現代人還會通過自身的學習理解對古代有好名聲的名人進行褒貶，不同的人對同乙個歷史上有好名聲的名人有褒有貶很正常，但是用以偏概全的方式和莫須有的揣度古人心理的方式去否定古代有好名聲的名人卻實在不可取。
2樓：
只想說下最後乙個（另兩位是皇室.貴冑.壟斷集團勝出者放到今天沒什麼好談的）——
諸葛亮的亮點歸結到一點就是個『忠』字，問題在於 :忠的是個『符號』 而且是個已經完全『錮化』了的真正意義上的（就像寫東西用的）符號 。
3樓：二鳳犀牛
自從上了網
我心中的民族英雄變成了野心家
我心中的完美明君變成了改史大帝
我心中的賢臣變成了奸臣
出現了以往名聲很臭的網廟十哲
我的感覺就是，沒文化，真可怕
4樓：你電腦中毒了1
李世民殺兄迫父在政治上沒啥黑點，皇帝沒有親情，都這樣，主要是篡改歷史，將李淵太子的功勞全攬在自己身上。
劉徹主要是好大喜功，不惜民力，將幾代人的事，想一代做完，要不是晚年及時剎車，說不定會成為第二個楊廣，至於好修仙這也是皇帝的通病。
諸葛亮排除異己，過於專權，但是對於乙個風雨飄搖的割據政權，專權並不算是壞事，只是對以後的人才梯隊建設培養有害，諸葛亮主要問題還是北伐無功，卻被推重為軍神，過在戰功上和之後的王猛還是差了點，在軍事上過譽了。
岳飛嘛，南宋時期也幾乎沒啥了不起的戰功，最多也就是防住了，南宋一直就是防守反擊，戰功上未必能超過東晉的祖逖，和之後的孟珙，同樣是過譽，比諸葛亮還甚，諸葛治政理政不愧是千古名相，軍事上也是不錯的統帥，但也只僅僅是不錯而已，岳飛和諸葛亮肯定沒法比，最多和軍事上的諸葛亮差不多。也就是沒啥大戰功，也沒啥大過失，和趙國廉頗的角色類似。
5樓：愛吃香菜
提出與前人，與大眾截然不同的觀點來博人眼球，好顯得自己見解獨到，特立獨行，還能吸引流量。這麼好的事，在這個利益至上的世界肯定有人願意做啊！在他們眼裡什麼道德啊，事實啊有錢重要嗎？
關鍵是現代人大部分都不怎麼愛自己去了解歷史，偏偏喜歡聽別人瞎逼逼，聽的多了，就以為自己發現了真相，以為上下五千年歷代人都沒自己睿智都被蒙蔽了，然後就開始三人成虎，最終還流行了……
6樓：藍衣宸
因為英雄不在成為榜樣，以前人民願意造神，他們相信天地有正氣雜然賦流形，相信青史永流傳。
現在，這些都成了負擔，不鬥倒這些，他們怎麼能心安理得的一邊收著房租一邊在網路的世界裡得過且過？
7樓：
你有沒想過，一旦遇到別人反駁就扔出"歷史是任人打扮的小姑娘，你確定歷史記載一定是真實的"的人可能是個假人。因為你無法確定你看到的就是真實的，說不定他就是個任人打扮的小姑娘呢
8樓：老夫是個魔鬼
有三點可以驅使他們這麼做:1、可能會獲得巨大成功。這種匪夷所思的答案確實可能獲得某些人的共鳴，他們會把這當做一種對自己才學的展示。
2、成本低。即使被否定了，成為了眾矢之的，都能以一句說不准、未可知來搪塞過去。3、滿足當今庸俗歷史學愛好者的胃口。
跟第一條有關聯或相似性。
9樓：王鑫
重新評價歷史人物往往是出於幾種情況。
1、政治需要。為迎合或反對某些特定標的，對歷史人物的某些行為作出（過度）的解讀，而忽視他的另一些作為，甚至編造一些事蹟。典型的例子很多，比如三國之後對曹操的反覆評價。
2、為晉公升。發文章需要，為了所謂的科研創新點，硬掰一些東西出來，這是很沒有科研操守的。
3、博出位。這個和黑名人一樣，只不過黑活名人風險大，要承擔法律責任，所以黑個死人，比較安全。
10樓：燕影May
很多人不相信有完美的人存在，認為每個人總有黑點，無論如何也要給他挖出來。這是好事，都說以史為鑑以人為鏡嘛，但我希望這些人看待自己也是這個標準就更好了。
11樓：夜霧
只想說一下個人看法。題主所述古人，我只黑劉徹乙個。其餘幾人，正反方的資訊都看過一點，但我對他們的看法仍與傳統評價相同，沒有改觀。
所以如同前面一位答主所說的，將這幾人放在一起，不太合適。
此外，抱著中二心態或商業目的盲目翻案的情況確實存在，這種情況我也很反感。但因噎廢食，將其他人的合理解讀和質疑也一棍子拍死就不好了。在大腦未被屁股支配的情況下，理性的爭論是資訊交流的一種必要形式。
具體情況大家還是自行判斷吧。
12樓：
這樣比複述主流觀點更利於裝逼
其實他們大部分不知道，他們這樣的時候，經常也是一種人云亦云，複述別人的話，而且裝完之後自鳴得意的樣子，更無聊。
13樓：金歐萊
這是一種被耍弄的惱羞成怒。
比如乙個人小時候讀了三國演義，他很崇拜諸葛亮，覺得他很厲害。後來他跟人爭論，被人嘲笑他看過的三國演義是假的故事。然後他也發現了，於是他覺得你諸葛亮也就這樣我還崇拜了這麼多年，也就是一種偶像坍塌受欺騙的感覺。
然後他就粉轉黑了，為了和以前的自己割裂開來，所以他比任何人黑的都厲害生怕別人發現自己以前是咋樣的。
14樓：啊萌Amo
想不明白，也不敢，不想去想。有的可能是為了顯示和別人不一樣，有的呢可能是不管是誰他都不喜歡，有的呢就是看到了他們的缺點，然後放大了缺點，固化了他們的本質。
反正我從高中就開始崇敬岳飛，有機會一定在他墓前認認真真的鞠躬
15樓：南有喬木
我大學老師就給我講過，一定要從多方面分析歷史人物跟歷史事件。無腦的貶損跟無腦的褒揚都不是我等應有之態度。別人貶損，你看看；別人褒揚，你看看。最終，還是要你自己看看。
16樓：
因為向來與正統意見相左的觀點就很有市場。
乙個願意賣，乙個願意買，反正你孔明岳飛又不可能爬出來打死我，我就拿你的老臉當破抹布賤賣了怎麼著啊？
我就踩著你的屍骸裝高個怎麼了？
17樓：
我說點題外話吧。
大家都知道熊十力指點徐復觀讀書的事。
其實不僅讀書如此，做人也是如此。
所以@三種不同的紅色才會說：「網路上，岳飛是一面照妖鏡，凡是否定岳飛、貶低岳飛、詆毀岳飛的人，都是人渣，絕不可交，大家盡量遠離。」（http://www.
）附上故事，以下摘自網路：
徐復觀第一次去見熊十力，向熊十力請教該讀點什麼書，熊十力向他推薦了王夫之的《讀通鑑論》。徐復觀說這本書早已讀過了。熊十力面露不悅之色，說你並沒有讀懂，應該再讀。
過了一段時間，徐復觀再見熊十力，報告《讀通鑑論》已經讀完。熊十力讓他談談心得，徐復觀就談了許多對王夫之的批評。
熊十力還未聽完就開始破口大罵：你這個東西，怎麼會讀得進書！任何書的內容，都是有好的地方，也有壞的地方。
你為什麼不先看出他的好的地方，卻專門去挑壞的；這樣讀書，就是讀了百部千部，你會受到書的什麼益處？讀書是要先看出他的好處，再批評他的壞處，這才像吃東西一樣，經過消化而攝取了營養。譬如《讀通鑑論》，某一段該是多麼有意義，又如某一段理解是如何深刻，你記得嗎？
你懂得嗎？你這樣讀書，真太沒有出息！
多年後，徐復觀回憶到：這對於我是起死回生的一罵。恐怕對於一切聰明自負、但並沒有走進學問之門的青年人、中年人、老年人，都是起死回生的一罵！
近年來，我每遇見覺得沒有什麼書值得去讀的人，便知道一定是以小聰明耽誤一生的人。
18樓：第六天魔王
1.本著語不驚人死不休的目的，盡可能的吸引眼球。
2.自以為是，全然不顧當時的環境以及條件。
3.沒有回歸本心，人只是乙個人，總有其侷限性。
19樓：
也許並不是貶損，你所列舉的人本身在歷史上就有爭議，有些隨著民間傳說演義的傳播，真實的歷史形象就被這傳說演義所影響了。其實我並不知道樓主看了些什麼，但是我一直認為歷史人物的形象會隨著歷史考古發展而不斷更新。就像海昏侯大墓的考古發現，讓我們看到了與歷史記載不同的劉賀。
正史尚有待考究，野史雜談更需謹慎，歷史和歷史人物會不斷重構和演繹。
20樓：劉承哲
嚴耕望先生在2023年的《治史三書》就提出了幾個原則，在今天特別適用：
（一）盡量少說否定話
（二）不要忽略反面證據
（三）引用史料要將上下文看清楚，不要斷章取義（四）盡可能引用原始或接近原始史料，少用後期改編過的史料（五）後期史料有反比早期史料為正確者，但須得另一更早期史料作證（六）轉引史料必須檢查原書
（七）不要輕易改字
21樓：豬殊
我還記得大哥教我做論，無論怎樣好人，翻他幾句，他便打上幾個圈；原諒壞人幾句，他便說「翻天妙手，與眾不同」
《狂人日記》2023年4月
22樓：
誰告訴你歷史上李世民是正面人物的？你管殺兄弟逼父親玩弟妹的人叫正面人物？李世民遊地府的故事是現代人編的？古代人就給他編段子了
23樓：
逆反心理，中二病。
本來研究文史類學科對人的素質和知識的要求是絕對不比理工科低的，但是現在網路發達了，網上言論反正沒人管，是個認識字的人不管是初中學歷還是小學學歷都敢到網上來排放一些氣體。
24樓：伯光君
自古這種翻案風就是很常見的。有好有壞吧。
舉孔子為例，康有為有「新學偽經考」。只是現在這個時代，讀書的人太少，總有人隨便讀點歷史書就要給某某翻案。
同樣的，現在人面對的資訊太多，非是這樣的翻案，實在沒有人看，這才是真原因罷了。
25樓：金小光
因為很多所謂的名聲很好的人，其實是有很多黑點的。題主提到的四個人中，有兩個人，都有大量的黑點。如漢武帝，歷史上罵他、批他的，不計其數。
至於李世民，黑點也太多。殺兄弟、逼父親、霸佔弟媳、篡改史書，這些都是無疑問的。
有些確實是一些作者為了流量胡寫。
26樓：山東響馬豬油渣
我認為真正的意圖並不是貶損岳飛、諸葛亮那些人本身，只是對中國臉譜化的評價體系不滿。乙個人物形象應該是豐滿的，但中國傳統的正面人物根本沒有缺點，這太不可信了。
27樓：任喆遠
就題目裡舉的四個例子，實際上要分開來看。
劉徹和李世民，在傳統史觀裡不能算完全的正面人物，特別是針對前者的批評是非常多的。就這一點講，最多只能說某些作者拾前人唾餘。
諸葛亮和岳飛則恰恰相反，在傳統史觀裡是完全的正面人物，讚譽佔壓倒性的多數。
應該把拾人牙慧和標新立異區分開來看，就後者而言也確實存在著乙個認識螺旋發展的過程，從空洞的歷史形象到具體的歷史材料，這樣乙個過程裡難免會產生對舊觀點的逆反。
（ps：我自己就不是乙個很喜歡劉徹的人）
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