1樓：懷劍聽雨
不能簡單認為沒有沙陀這個民族，可能此時的沙陀與日後的沙陀有關係但是可能大不一樣。史書裡的陀字人名未必全都源自佛教。沙陀與沙門沙彌還是有差距的。
2樓：桓宣武
北朝人士的名字有別於南朝的乙個重要特點，是非常常見的「樸野少文」，且好以物為名，這樣的現象哪怕在文化底蘊深厚的高門士族中都屢見不鮮。從《顏氏家訓·音辭》的一條記載：
易服而與之談，南方士庶，數言可辯；隔垣而聽其語，北方朝野，終日難分．
或許可以管窺這種現象發生的原因，乃是因北方門第高者與平民之間並無過於明顯的文化壁壘。
另一方面，河東汾陰薛氏是河東蜀，屬於少數民族酋豪大姓，並非漢人士族，見陳寅恪《魏書·司馬叡傳》江東民族條釋證及推論》。所以他們起名較之其他門閥士族有更大概率出現「樸野」的現象。
第三，樸野少文、好以物為名的眾多名字中，佛教類名字佔了極大的比重，這是佛教在這一時期在整個社會上廣泛流傳，在人們的精神生活中普遍性地扮演重要角色的反映，在北朝史書裡常見「陀」字的名詞，除了西域相關，就是佛教相關了。試舉《魏書》中一些人名如呂羅漢、尉遲菩薩、崔目連、元孔雀、馮八龍、張整（字菩提）、元叉（小字夜叉）等，皆是與佛教有關的名字，而帶「陀」字的姓名也並不鮮見，如司馬彌陀、元伏陀、楊純陀、孫惠蔚（小字陀羅）等。北朝時還沒有沙陀這個民族，所以沙陀不過是當時的眾多佛教向名字之一罷了。