1樓：Taro
行會作為在中世紀與文藝復興時期早期的社會重要組成部分，從某種意義上來說其實是相當於對於城市公民權的補充，同時也是對於當時的人們的一種「權利」，甚至是通過立法來體現這一點，比如劊子手就曾經在中世紀中的立法中「不得擁有公民身份」，而這個條目下的乙個分項就是「不得加入同業行會」
行會在中世紀還有一層意義：「交際圈」，這也與行會的構成有著直接的聯絡，在中世紀與三十年戰爭前的西歐，乙個人的社會地位是與他所從事的職業分不開的（似乎今天也是這樣？），在當時的案件記錄中，經常能發現對於犯罪嫌疑人的描述有很大一部分會描述他的行業（當然，也可能是為了起警示作用）。
可能對於我們這些法國大革命之後出生的人們很難想象，但是當時人們對於社會的階層劃分是十分「認同」的，也就是社會存在貴賤與高低，這其實可以看做當時人們對於自然災難的一種反映，於是行會就成了維護這種社會秩序的工具，我們還是以劊子手為例，雖然他們的工作是經常會和市立醫生，法官與公證人接觸的，但是在當時的由工作產生的社會秩序裡面，這些人的交往在日常生活裡面基本上是不存在的，更令人神奇的是，在部分被歧視者的記錄裡面（屠宰工人，皮革匠），他們甚至認為這是自己應該承受的命運。
行會在日常生活裡面則代表著「人脈」，首先，就當時對於社會場景的記載，不少剛剛搬到某乙個新地方的男性經常會前往酒館，以此來獲得與其他的行會成員的「泛泛之交」，當然，這個也造成了當時經常會產生未婚男性的「臟器嚴重受損，甚至喪命」，或者是「酒後衝動而產生的暴力犯罪」。當這個剛加入行會的小夥子站在法庭上的時候，行會的作用就體現出來了，紐倫堡的法庭（其實也是當時大多數的法庭）經常會由於被告人的身份背景而對被告人做出不同的判決，比如囚犯漢斯科恩梅爾，他被他的師傅舉報，但是在法庭上，正是由於他的師傅與背後的羅盤商行會的求情，他從絞刑改為了更加體面的「斬首」，甚至還夠漢斯馬格這種由於金匠行會的求情而全身而退的例子。然而，在法律層面上，假如我們更加深入的探索，就會發現其實在制定法律的過程當中，行會也起到了很大的作用
（未完待續）
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