1樓：驛xll
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
讀過高中的孩子們也許有人因為這句詩，還記得林逋。
在我整個高中時代，每每讀起這首句詩，想象他含情脈脈望著窗外梅花的幽姿，教科書中種梅養鶴，終生不娶的隱士形象就在我心裡更深一層。
直到偶然間讀到他的《相思令·吳山青》:
吳山青，越山青。兩岸青山相送迎。誰知離別情？
君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結未成。江頭潮已平。
在另乙個時代裡，與他同樣的隱逸之士張岱在《西湖夢尋》說，南宋滅亡後，有盜墓賊在西湖孤山上挖開林逋的墳墓，只找到乙個端硯和一支玉簪。端硯很好解釋，讀書人的筆墨紙硯嘛，都是當寶貝一樣愛惜收藏。可是玉簪做何解?
是母親的遺物，還是一段才子佳人，風流韻事?
真耶?假耶?那麼久遠的事兒，似乎無從考究了。
但他寫下來的詩詞是那樣清楚直白，以至於讓我藉此窺見了這位名士的全貌，一生孤冷清高而又情深雋永。就像金庸筆下一生不嫁的小郭襄:峨眉山上的雲和霞，像極了十六歲那年的烟花。
不知林和靖窗前疏疏落落，斜橫枝幹投在水中的影子，是否像是當年汴京橋下，回首舉步，妝靨輕點，楚楚有致梅花面?
而我始終相信:古今之情，原是相通。
2樓：卡卡
但凡不去終南山隱居的隱士，我心裡先給加上三分。更何況他還能做到我家大門常開啟，開放懷抱等你——無論是朝中權貴，文壇泰斗，還是布衣平民，到其西湖別業都是以禮相待，坐而論道。你來，我灑掃以待，你走，我閉門種花，絲毫沒有故作姿態的清高酸腐。
林和靖是有大才的，但未必是治國平天下之才，應該說他很智慧型也很幸運，在青年英名正盛之時勇敢地選擇了自己想走也適合的那條路，並且終生不悔（真宗朝直至仁宗前期，大宋朝堂還不是風流文人的天下，范仲淹歐陽修等一干文壇領袖還尚未走上政治中心，當時的文官集團，還是寇準丁謂等稍遜文采但權術一流的政治家的舞台）。也恰是為盛名所累，多年後其墓被盜。當陪葬的端硯玉簪出世後，他梅妻鶴子的神仙般的生活也就此染上了一絲可愛又可嘆的煙火氣，千年的謎團怕是解不開了吧，那個讓他終生不娶不仕的玉簪主人到底是誰，這個彷彿要羽化登仙的真隱士到底又有著怎樣的故事。
只能說，林逋，是個傳奇。
3樓：
林和靖，至情至真至純的男子。還有一位，彭玉麟——
矢石風濤性不移，關山戎馬日參差。艱危更奠重溟浪，狂寫梅花十萬枝！
——這是同朋友說起彭玉麟，我的臨屏詩。獻醜啦。()
4樓：O Tao
入世和出世本身就是人內心的選擇。入世而抱出世之心的人很多，隱士精神在任何乙個時代都是有其獨特的受眾群體的。其實，著名隱士本身就很尷尬啊。
隱居隱出名了，那還算隱居麼？林逋一生希望的是自己默默無名，而後世卻聲名響亮。
作詩隨就隨棄，從不留存。有人問：「何不錄以示後世？」答：「我方晦跡林壑，且不欲以詩名一時，況後世乎？」
只希望我這一生能把愛恨看得清楚，亦如他那樣選擇好自己的路線，就無論艱難困苦都能走下去吧
5樓：燈徒子
對事情人情看得通透，體會真切，自然如此。不是不食人間煙火，而是嚐出人間煙火到底是什麼滋味。一句話，如果你知道上帝是怎麼來的，你就不會像往常那樣仰望他了。
而林逋應該是具備那份敏感與察覺的。
6樓：我有點好奇
有林逋才氣的人不少，有林逋勇氣的人不多。林逋不僅能想得通，能做得到才是更難得的。用短短一生，只做自己愛做的事，試圖徹底與渾渾噩噩的庸俗決裂，想要透徹人生的大藝術家。
7樓：你的小盒子
瀉藥，我以前寫過乙個關於林逋的文章，算不上評價吧，不知道有沒有用。
去年，我和朋友來到了杭州，西湖是必須去的。西湖附近最多的就是墓了，比如說，這座墓。
他就是今天的主角：梅妻鶴子林逋、林和靖。至於這個「梅妻鶴子」出處在《夢溪筆談》：
宋·沈括《夢溪筆談卷十·人事二》：「林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入雲霄，盤旋久之，復入籠中。逋常泛小艇，遊西湖諸寺。
有客至逋所居，則一童子出應門，延客坐，為開籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗也。
」一般我們認為，林逋真的是和梅鶴作伴，沒有老婆，沒有子嗣，終生不仕。簡直就是不食人間煙火的仙人，用現在的話說就是禁慾系的男神。他最為人稱到的則是那兩句「暗香疏影」
《山園小梅》
眾芳搖落獨暄妍，佔盡風情向小園。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。
可是，他真的是與愛情無緣了嗎？有人考證，說其實，林逋有後人，這個考證真偽不好說，但是，古人重視子嗣，即使他真有後人，說不定林逋是從兄弟家過繼來的呢？那麼他真的和愛情無緣？
明人張岱寫的《西湖夢尋》談到了林逋墓，其中有這樣的文字：
至元，楊璉真伽發其墓，唯端硯一，玉簪一。——《西湖夢尋·孤山》
我們知道，元代時候，蒙古貴族崇佛，而且信奉的主要是藏傳佛教。一代藏傳佛教大師八思巴可以說是聲名遠揚，他有乙個徒弟名叫：楊璉真伽。
這號人在元代統一以後，比較有名的就是在江南分管宗教，權力不小。他最喜歡盜墓，宋理宗的墓就被他開啟了，宋理宗頭蓋骨被他做了飲器，其實，藏傳佛教有用人骨做法器的習俗。林逋墓也沒逃過這一劫，不過墓裡只有端硯和玉簪，文人有硯台很正常，玉簪不得不讓人多想，難道是一段不能說的故事？
我們查閱林逋留存下來的宋詞，大約只剩下三首了，但，兩首都是有關男女之間的離愁別緒。所以，我深深懷疑，林逋也是有故事的男人，不是因為高冷而乙個人，而是因為感情受過傷。
我們來看其中一首：
【相思令·吳山青】
吳山青，越山青。兩岸青山相送迎，誰知離別情？
君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結未成，江頭潮已平。
我們來仔細看看，「吳」「越」就是今天江浙一代，即使今天也是風景秀麗。河岸旁的青山，引來送往，看慣了情人之間的離別。「誰知離別情？
」這句好似對青山發問，怪青山不懂離別的情感。上闕由景漸漸入情，很是自然貼切。
下闋，兩個淚，我們知道是一男一女，因為是「君」和「妾」。古代定情信物就有「同心結」，然而這句落到了「未成」，兩個人是有情無分，沒有修成正果，只能含淚送別，最後，「江頭潮已平」說明船要起航了，兩個人就要分開了。
這首詞裡的文字表達的那種離別的情感就是纏綿不斷的，而吟詠之時，詞的格律讓人讀起來也是反覆詠歎，有一種回環往復的感覺（尤其是兩個青，兩個淚），吟誦的這種感覺不就是和相愛的人分開以後的感覺嗎？所以，這個詞牌本身就是寫男女離別之情的，這是本詞牌格律的所致。
我想林逋也是乙個有故事的男人，只不過我們後人再也不可能知道他的故事了。
8樓：螢窗萬卷書
個人拙見。
林逋不在乎世俗的目光，隱居山林，以梅為妻，以鶴為子，是乙個在山林自然中找到自由的人，當然他也看得清世事。他讀書不是為了光耀門楣，飛黃騰達，僅僅為了求知，可見其對於學習的熱愛。讓我想起了孔子對顏回的評價：
「賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。」山林中的隱居生活清苦，但林逋依舊堅持自己的喜好，我想林逋也應該是賢德的君子。
恬淡孤高，超脫世俗，又才華橫溢。
順帶附上自己非常喜歡的蘇纓所著的《大宋詞人往事》中關於林逋的文章。
9樓：芊芊
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。 這是林逋描寫孤高傲岸的梅花「淩寒獨自開」的姿態，同時也表現了隱士自己超凡脫俗的品格。
這非平常人能做到，我不妄言評價。
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