1樓：
不清楚。
關於這些，我覺得可以採用以下說法(注意，只是「說法」):
1.預定論: 上帝預先決定了人的生死。(此種說法肯定了上帝的公義和人生來有罪的教義，也可以較為圓滿地說明上帝對歷史程序有完全的掌控)
2.預知論: 上帝因為預先知道了人將來對福音的態度以及接受與否，所以有些人未聽到福音而死，有些人未出生而亡。(此種說法肯定了人在信仰上的主動權，同時兼顧了神的慈愛和公義)
3其他說法我就不清楚了，但是常見的就是以上兩種)
「隱秘的事是屬耶和華－我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」(申命記 29:29 和合本)
「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。 」(彼得後書 3:9 和合本)
2樓：
1、上帝對不同的人審判標準不一樣。
因為神不偏待人。 凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。（ 原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。
沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。 這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。） (羅馬書 2:
11-15 和合本)
2、憐憫人的受有憐憫的審判，不憐憫人的受無憐憫的審判。
因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。(雅各書 2:13 和合本)
3、人死了，靈魂是去陰間等候審判，不是直接進地獄。而耶穌曾去陰間傳福音。讓沒聽福音的聽聞福音。
他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽， 就是那從前在挪亞預備方舟、 神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。 (彼得前書 3:19-20 和合本)
4、有些人可能象動物一樣沒有靈界的靈魂，類似遊戲裡面的NPC。沒有下地獄的那種靈魂，直接就沒東西下地獄。
3樓：
這個問題在聖經中有所闡述。
煩請閱讀羅馬書2章11-16節。
簡單來說，未聽聞福音的人，會按照自己的行為遵守上帝所賜的內心良知的程度，而受到審判。
4樓：蒼茫九問
中國有三清聖人，日本有高天原神族呀！地球又不光耶和華一家宗教，他的福音沒聽過就沒聽過唄。而且中國傳說的陰間是歸十殿閻羅管的。
你是下哪層，那是閻王說了算。咱們有咱們的體系，何必和耶和華瞎參合？這也充分的證明了，沒有耶和華中中國人也過的好好的。
現在改革開放宗教自由了，要不耶和華也是封建糟糠、牛鬼蛇神。
5樓：青羽
關於第乙個問題，福音並不是從耶穌才開始傳的，而是亞當在世的時候就有先知傳福音了。
這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。
(希伯來書 11:13 和合本)
關於第二個問題，想要回答它，就需要先面對另乙個問題：復活之後有不朽的新身體的人，為什麼和之前去世的是同乙個人呢？
如果說是因為身體相同，那麼復活之後的身體不朽，顯然與之前不完全相同。
如果說是因為相貌相同，那麼復活之後相貌肯定有所不同，最起碼殘疾、刀疤什麼的都沒了。
如果說是因為人際關係相同，那麼復活時一下子多了那麼多人，換了新的環境，人際關係必然有所不同。
如果說是因為記憶相同，那麼眾所周知，基本沒人能記得自己嬰兒時期的事。也就是說，嬰兒若是死後復活，如何算為同乙個人呢？
如果說是因為靈魂相同，那麼靈魂看不見也摸不著，如何證明是同乙個人呢？
6樓：以馬內利
應該是每乙個人都有聽到一次福音的機會，甚至在地獄裡的靈魂也有。主耶穌在地里三天三夜，也許就是下到陰間給那些元魂傳福音。
至於那些未生出而落的胎，他們應該是直接去了天堂。我記得有個電影，就是美國的乙個小男孩死而復生，講述了天國是什麼樣子。他乙個未到產期而落的姐姐，還沒有名字，也去了天堂。
7樓：李朝陽
信不是相信，而是信任，如果聖經上說的是相信，那麼就不存在公平，因為很多人見證過神蹟，見證過主耶穌的復活重生，還不相信？
所以信不是相信，而是信任，信任是什麼呢？就是願意聽祂的話，遵行祂的話。
那麼主耶穌的話是什麼呢，整本聖經都在講這個，就是叫人遠離惡事，常行善事。
所以讀沒讀過聖經不是最重要的，認不認識主耶穌也不是最重要的
重要的是有沒有遠離惡事，常行善事。
另外說到審判，聖經上明確說是按照各人的行為受審判，各人的是非之心做見證。作惡少自然刑罰也少，作惡多刑罰也多。
至於那些兒童嬰兒，這個聖經沒有記載，我本人按照神的公義有所猜測，在復活之後會受到補償，受盡苦痛的要得享安慰。
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