1樓：炎海飛雪
是佛陀現世。或者說歷史上的劉備，很可能被當時信佛民眾傳言是佛陀現世。
大家都知道劉備有手臂過膝，自顧其耳和沒有鬍鬚的奇怪相貌。季羨林教授在《佛教與中印文化交流》中認為，陳壽所描述劉備長相很像佛教人物，可能是受其影響（真人未必如此，是受史官和民眾神化後的樣子）。
「這些神奇的不正常的生理現象都是受了印度的影響。佛書就說，釋迦牟尼有大人物三十二相和八十種好，耳朵大、頭髮長、垂手過膝、牙齒白都包括在裡面。」劉備長相分別對應第九相「正立手摩靡膝相」、二十四相「牙白相」和「八十種小相」中的「耳大垂輪」。
北涼曇無讖譯《金光明經》卷一有對佛的瑞相的描述，如：眉問毫相，自如珂月；修臂下垂，立過於膝等。我們現代的佛像，基本是以此為標準刻畫。可以說中國佛像的樣子就是劉備的樣子。
手臂過膝，大耳垂肩，面無鬍鬚的漢傳佛陀。
在長臂大耳無須的歷史基礎上，《三國演義》又給劉備加了「面如冠玉，唇如塗脂」的設定，搞得劉備幾乎和上圖一模一樣，完全成了真「活佛」。
不止如此，從劉備開始，長臂過膝的皇帝開始層出不窮（之前基本沒有）。比較著名的有司馬炎，宇文泰，陳霸先，苻堅，慕容垂，郭威。他們有以下幾個共同點:
1.都是亂世開國皇帝，非常有人望。
2.出現時間都在佛教流傳後（準確的說是劉備之後）。
3.無一例外都有仁德之名（重點）
武帝司馬炎被稱作寬仁之君; 苻堅被東晉批評是婦人之仁; 北周皇帝宇文泰徹底廢除了宮刑，並調高百姓稅收起徵點年齡;後周皇帝郭威減少人民賦稅，還通過免徭役讓百姓自發為他守墓; 陳朝陳霸先生活節儉，也有仁愛之名。
這說明什麼？說明佛的慈悲，從劉備開始就和長臂過膝的相貌完全繫結。換句話說，只要幹皇帝幹的很慈悲，史官就有可能給他這麼乙個如來長相。
不過季羨林先生雖然認為劉備的相貌是按佛相描畫，但到底是百姓傳言劉備是佛，還是官方刻意把劉備往佛教方向宣傳，他並沒有解釋。
我個人認為劉備的佛相來自於百姓們的傳言，屬於一種集體無意識的謊言。而之後從司馬炎開始的後世佛相皇帝，均有官方刻意吹捧的嫌疑。
原因有以下幾點。
一.劉備是第一位按佛相描述的皇帝。
劉備之前沒有乙個皇帝長成他這個非人類的樣子，而長臂過膝也是從他開始才進入帝王異像的範疇。之後司馬炎面臨有信仰危機，客觀上有收取民心的需要，加上他對諸葛亮的廚力，因此也刻意宣傳成劉備一樣的佛相。於是乎後來的模仿者便開始層出不窮。
事實上，除了後周郭威外，幾乎所有的「長臂過膝」的皇帝都出現在魏晉南北朝，甚至還有一些未能登基的優秀皇族也用「長臂過膝」給自己造勢。可見那幾百年的亂世出現了劉備臉模仿風，劉皇叔堪稱是流行時長最久的超級模特。
二.劉備是幾個皇帝里長得最佛的
劉備除了長手還有大耳朵，以及無須的面部特徵。而後世那幾位皇帝只長了長手，偶爾有大耳朵，沒有無須的，他們屬於點到為止的程度。比起劉備，他們只是在模仿佛陀的一部分而已。
就像中國先祖創造龍一樣，添乙個特徵增光增色足矣，更像是專業整容師所為。
三.劉備還比他們多了個護教伽藍的菩薩弟弟
佛祖領著菩薩打天下完全說的過去，世界觀更加完整啊有木有（笑）~
也就是說，群眾最初認為劉備是如來轉世，那副奇怪的相貌是群眾幫他「整容」成佛陀的。陳壽不過是聽採眾言如實記錄而已。
這其實不難理解，蜀漢本來就是歷史上對百姓最好的政權之一，不僅在亂世裡維持了商品經濟，人民起義也只有兩三次。「季漢是魏晉唯一的光」提出有好幾年了，反駁者雖多但除了扯意識形態也沒什麼有力的回擊。事實上蜀漢的神壇一開始就是百姓文學給他們抬上去的，封建王朝是附和推銷而已。
何況當時還有個同行曹操給他極力襯托，劉備被當時百姓描述為佛陀完全可以理解。貼兩篇我的其他文章，看看當時曹操是怎麼幫劉備抬聲譽的。
炎海飛雪：無法理解攜民渡江，攜民渡江是何道理？
炎海飛雪：為何老是有人說曹丕導致了曹魏政權的滅亡，曹丕沒出什麼大錯呀？
在曹操的屠刀威嚇下，劉備被百姓傳為佛陀真的沒什麼好奇怪的。
p.s.以下為本人純腦補內容，大家權當一樂~
既然劉備是佛陀了，曹操又是什麼？隔壁日本認為他們家的織田信長有曹操之風，acg方面也經常有曹操=信長的說法。而信長因為經常屠城和侵占女性，被稱為「第六天魔王波旬」（佛教中阻止佛陀成佛的魔王）。
信長自己對這個稱呼也頗為滿意。
綜上，曹操=第六天魔王波旬。曹劉之戰就是佛魔之爭。曹操說天下英雄唯曹劉二人是在強調佛魔共體。（手動狗頭）
2樓：江湖風景美如畫
袁紹：「劉玄德弘雅有信義，今徐州樂戴之，誠副所望也。」
陳登:「雄姿傑出，有王霸之略，吾敬劉玄德」
程昱："觀劉備有雄才而甚得眾心，終不為人下，不如早圖之。"
郭嘉:「備有雄才而甚得眾心。張飛、關羽者，皆萬人之敵也，為之死用。嘉觀之，備終不為人下，其謀未可測也。
曹操:「今天下英雄，惟使君與操耳！」
董昭："備勇而志大，關羽、張飛為之羽翼，恐備之心未可得論也！"
魯肅:「今表新亡，二子素不輯睦，軍中諸將，各有彼此。加劉備天下梟雄，與操有隙，寄寓於表，表惡其能而不能用也。
若備與彼協心，上下齊同，則宜撫安，與結盟好；如有離違，宜別圖之，以濟大事。」
程昱:"孫權新在位，未為海內所憚。曹公無敵於天下，初舉荊州，威震江表，權雖有謀，不能獨當也。
劉備有英名，關羽、張飛皆萬人敵也，權必資之以御我。難解勢分，備資以成，又不可得而殺也。"
曹操:「劉備，吾儔也。但得計少晚」
周瑜:「劉備以梟雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。……今猥割土地以資業之，聚此三人，俱在疆埸，恐蛟龍得雲雨，終非池中物也。」
黃權："左將軍有驍名，今請到，欲以部曲遇之，則不滿其心，欲以賓客禮待，則一國不容二君。若客有泰山之安，則主有累卵之危。可但閉境，以待河清。"
傅幹："劉備寬仁有度，能得人死力。諸葛亮達治知變，正而有謀，而為之相；張飛、關羽勇而有義，皆萬人之敵，而為之將：此三人者，皆人傑也。以備之略，三傑佐之，何為不濟也？"
劉曄:「劉備，人傑也，有度而遲，得蜀日淺，蜀人未恃也。今破漢中，蜀人震恐，其勢自傾。
以公之神明，因其傾而壓之，無不克也。若小緩之，諸葛亮明於治而為相，關羽、張飛勇冠三軍而為將，蜀民既定，據險守要，則不可犯矣。」
陸遜："劉備天下知名，曹操所憚，今在境界，此強對也。諸君並荷國恩，當相輯睦，共翦此虜，上報所受，而不相順，非所謂也。」
陸遜："備是猾虜，更嚐事多，其軍始集，思慮精專，未可幹也。今住已久，不得我便，兵疲意沮，計不復生，犄角此寇，正在今日。"
賈詡:「劉備有雄才，諸葛亮善治國，孫權識虛實，陸議見兵勢，據險守要，泛舟江湖，皆難卒謀也。」
陳壽: 權既宿服仰備，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三萬人以助備。備得用與武帝交戰，大破其軍，乘勝克捷，江南悉平。
陳壽:先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。及其舉國託孤於諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。
機權幹略，不逮魏武，是以基宇亦狹。然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競利，且以避害云爾。
3樓：郭振華
如果要簡單了解劉備歷史形象，最簡單的看以下維度：
祭祀，在中國古代皇權社會中，由於「國之大事，在祀與戎」，的存在，歷朝歷代幾乎都是嚴打淫祀濫祭的。官方明確反對鄙薄的物件發展的極限可以說是太平道，白蓮教，羅教等民間信仰，很難發展到的固定寺廟的地步。而劉備在明清歷代帝王廟入祀其中，各地關帝廟，武侯祠，涿州三義宮，或主祀或陪祀，形象偏正面應當沒什麼問題。
陵墓，古人信奉人死有靈。陵墓的保護與現狀也是風評參考。英明神武如唐太宗，陵墓也不免被盜。
三國曹劉孫三位，劉備惠陵是國內少有的未被盜帝王陵墓，曹操高陵八王之亂時成都王司馬穎已然發掘。孫權蔣陵，朱元璋「孫權亦是好漢子，留他守門」。
後人，曹操後人記載到南朝宋時，劉備後人記載到桓溫入蜀，孫權後人永嘉亂前訊息已然稀少。
4樓：劉凌
五季兵火之餘，室廬焚蕩殆盡，而廟貌巋然獨存，悍夫暴客過堂下，斂兵肅跽不敢犯。
——王庭筠《重修蜀先主廟碑》
劉備死後九百年尚且有如此待遇，在古人眼裡應該是個值得尊敬的形象。
5樓：宿願
陳壽《三國志》：先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。及其舉國託孤於諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。
機權幹略，不逮魏武，是以基宇亦狹。然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競利，且以避害云爾。
6樓：lvjjing
今天看到全球抗疫排名，美國第一，中國第八。在今天，我們也好，全世界也好，都知道這特麼完全是扯淡。但是百年之後呢？
這就是所謂的史料和鐵證了，就成了美國努力抗疫，帶領全世界成功壓制疫情、獲得世界第一的證據了。公道自在人心？清者自清？
時間能證明一切？別扯了，作為成年人，這話你自己信嗎！時間能掩蓋一切還差不多。
粉劉備的，黑劉備的，都別說那麼多，本質上就是按自己的理解來認識劉備就行。
前期劉備有值得粉的地方，也有值得黑的地方，後期就純黑化掉了，槽點滿滿。想想也是，乙個在三國那種吃人的時代裡，能脫穎而出建立基業的軍閥，仁義愛民的人設實在是太違和了。難怪很多人會把劉備和蜀漢，理解成古代的布林什維克，不這麼理解，實在是說不通許多被過度美化的事情。
但要是按布林什維克這麼理解，槽點更是多到爆。
當然，古人都有明君情節，《三國演義》問世之前，三國評話在民間也很普及。底層就臆想出了這麼乙個仁義愛民、寬仁忠厚、識人善用、禮賢下士的完美君主形象，並流傳的越來越廣。上層則不屑劉備，乙個割據勢力的草頭諸侯王有什麼好崇拜的？
除了同病相憐的南宋完顏構，任何官方正史也沒有把蜀漢列為正統過。
所以，哪怕是古代人，對劉備的認知也是割裂的，所以題主問古人眼中劉備是什麼樣子，好像也沒法回答。
7樓：yt477
所以我經常說看史多看實事少看看這種評價評價這玩意兒是會隨時隨地跟著屁股，需求，個人狀態轉變的單看某個時期單一的名人評價除了撕逼抬槓有用其他的毫無作用類似於不問蒼生問鬼神，教員推崇曾國藩這種例子不問蒼生問鬼神罵的是唐皇，文帝背個鍋
教員推崇曾國藩是他二十出頭毛頭小子的盲目崇拜，不到十年就出坑了，開始批判起曾國藩的階級壓迫。
像裴潛所謂的
使居中國，能亂人而不能為治也。若乘間守險，足以為一方主。高明的馬屁罷了
諸如劉公因險飾智,功已薄矣,其俗陋矣
備前後行軍，多敗少成，推此論之，不足為戚。
劉備其不濟乎？拙於用兵，每戰必敗，奔亡不暇，何以圖人？
吳、蜀蕞爾國也，以地圖按之，才四州之土，不如中原之大都。人怯於公戰，勇於私斗，輕走易北，不敵諸華之士。角長量大，比才稱力，不若二袁劉呂之盛。
這多帶勁
大家都是人，都是憑藉著史料得出自己的看法實在沒必要根據別人的看法來決定自己的看法除非史料真的已經稀碎的沒東西看了。。。
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