1樓：心淨佛土淨
因為人類對時間的認識是線性的，而佛教不是，過去，現在，未來都不可得，哪有第一和最後呢？都是妄想而已，如果非要說明，宣化上人有個解釋，就是很久很久以前，類似於平靜的湖面什麼都沒有，突然就出現了很微細的一念，之後就慢慢形成五蘊六塵，當然這是非常漫長的過程
2樓：唯讀楞嚴
佛言：妙覺明圓，本圓明妙，既稱為妄，云何有因？若有所因，云何名妄？
此段直標無因，前二句舉所依真。妄依真起，真雖為妄所依，真本不生妄。妙覺圓明，本圓明妙者：
覺即寶覺真心，具足妙明圓三義，亦即一心三藏。妙為寂體，不立一法，屬空藏；明為照用，遍現諸法，屬不空藏；圓為體用雙彰，寂照互具，圓融無礙，屬空不空藏。此三藏是本來心，故三義皆本然，曰本圓、本明、本妙，不假修為，本來無妄。
既稱為妄四句，既稱名也為妄，自然非實，云何有因？若有所因，自然有體，云何名妄？
------圓瑛大師著述，大佛頂首楞嚴經講義
哎呀！佛陀真是偉大，幾句就解決了。解釋一下：
佛言：這個妙覺，這個覺就是寶覺的真心，妙明妙圓，本圓明妙，既稱為妄，云何有因？諸位！
妄為什麼沒有因？因為它沒有實體性，沒有實體性。說：
既稱為妄，云何有因？若有所因，云何名妄？如果有所因，云何名妄？
好！諸位！再舉乙個例子，譬如說剛結婚的人，或者是小姐，還沒有結婚的時候就想說：
哎呀！我將來結婚以後生了乙個小朋友，一定會很可愛，我要去買童裝，我要跟他治裝！然後就想。。。
她還沒有生孩子就想。。。這個是什麼？這個是妄，還沒有結婚嘛！
是不是？妄有什麼因？沒有啊！
她就自己想啊，自己想。好！若有所因，找到因了，云何名妄？
真的，有一天她真的去買童裝了，你就知道她怎麼樣？已經有小朋友了，這個就不是妄因了，這個是真的找到因了，這個童裝真的可以穿得上了。這個是舉個例子，云何名妄？
-----慧律法師主講，楞嚴經講義
3樓：天才李健
佛法連生命是啥都不知道。你一上來就問第一生命，難道說你已經預設自己已經知道什麼是生命了。然後詢問第一生命怎麼來的？可笑。
4樓：
一般我們可以看《十二因緣》講了佛教的輪迴觀，而更詳細的可以參考《佛教的物種起源》，我們的一切的一切都是從如來藏當中出來的，那個時候就猶如平靜的湖面突然來了一陣風吹動湖面然後出現一些波紋一樣，在最原始的如來藏當中然後出現了各種光，我們就執著的認為一些光是我們自己，其他的光是外在世界，然後有了分別、執著等等，就開始造業開始演變出來各種無量無邊的各種世界。而我們就在這裡輪迴不熄。
概括的說就是在我們最初的一切都處於「如來藏」的狀態當中，就好比處於很平靜的湖面的時候，但是這種狀態是有可能刮一陣風然後產生波紋的，這種可能性就使得我們從如來藏出來的時候然後經過各種「分別執著」的演變變成現在這種狀態；
而成佛之後，我們就永遠不用再輪迴了，因為那種可能刮過一陣風的可能性都消除了；所以我們會永遠處於像「平靜的湖面」那樣，回歸如來藏不再進入輪迴；
簡單講的可以看
世界從何而來？
詳細講可以看
2016美國弘法行佛教的物種起源
5樓：一念
世間是是由名色法組成的，你可以這樣理解，世間是一台顯示器，名色法好比顯示器的點陣，點陣是最基本的單位，由於點陣的明暗變換顯示出好多影象，六道眾生由此而顯現，你可以說神造了這些影象，那造神的又是哪一位呢，神他媽，神的姥姥拿來的？無盡無休了，，，，所以佛教不講第一因，只說緣起。無始，也就沒有第一因。
6樓：護法居士
復次舍利子。云何菩薩摩訶薩緣起善巧。
舍利子。謂諸菩薩依般若波羅蜜多。修緣起者處密靜室。作是思惟。
如是世間純大苦聚。從於何所而得集起。
既思惟已便自了知。如是苦聚。
由不如理作意集故無明集起。
無明集故諸行集起。
諸行集故諸識集起。
諸識集故名色集起。
名色集故六處集起。
六處集故。諸觸集起。
諸觸集故諸受集起。
諸受集故諸愛集起。
諸愛集故諸取集起。
諸取集故諸有集起。
諸有集故而生集起。
生集起故老死愁嘆憂苦逼惱皆悉集起。
舍利子。菩薩摩訶薩復作是念。如彼諸法雖復集起。無作無用無有主宰。
如是諸法諸善為因。不動為因。涅槃為因。
彼一切法從縁生起。無有主宰。亦復如是。
若諸眾生下根為因。中根為因。上根為因。諸業為因。因果流轉亦復如是。
舍利子。如是一切有所取法因緣和合而得集起。菩薩一切悉能了知。
如是名為緣起善巧。
舍利子。菩薩摩訶薩又作是念。由何滅故彼諸法滅。
既思惟已便自了知。
由不如理作意滅故而無明滅。
無明滅故諸行便滅。
諸行滅故乃至純大苦聚滅。
舍利子。若能了知如是法智。是則名為緣起善巧。
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