1樓：望海
我想從人的意識說起。意識的本質是客觀事物在人腦中的反應，人腦是客觀世界長期發展的結果，也是意識的物質基礎，生活能給意識提供物質基礎，也確實物質決定意識，沒有足夠的物質也就不存在意識，但我認為只要能保證最低限度的生存，還是要追求真理，我吃錦衣玉食和粗茶淡飯，這都不影響我意識的存在，犧牲生活也沒什麼。只要我存在我就能思考。
你看如果人類如果不追求真理還停留在原始的時代，那難道有今天的生活質量嗎。
2樓：一支隊伍
活下去更重要，真理往往對生活沒有意義，真理意味著正確，人生的路往往不可能絕對正確，真理告訴你好的東西你往往也得不到，人活著是需要信念的，而真相往往打破信念，我們只是需要繼續走下去的理由
3樓：王冰
生活中我們經常遇到這樣的問題，是做正確的事情還是正確的做事。也遇到理想和現實的差距。
理想是豐滿的，以前說，學好數理化走遍天下都不怕，可現實是殘酷的，沒有乙個好嗲嗎，沒有乙個好媳婦好老公，沒有乙個好公婆，好丈人丈母娘，你就收回你的理想吧
我不是悲觀主義者，我不是理想主義者，我也不是現實主義者，我是介乎理想主義和現實主義中間的人。我的經驗告訴我，沒有乙個好後台，你就認命並努力的工作吧。真理有時候真的不重要，有時候現實更重要
4樓：氵魚月危月危
「生活不只是眼前的苟且，還有詩和遠方。」
《高曉松184天監獄生活實錄：人生還有詩和遠方》
文段摘要：
「我媽說生活不只是眼前的苟且，還有詩和遠方。我和我妹妹深受這教育。誰要覺得你眼前這點兒苟且就是你的人生，那你這一生就完了。
生活就是適合遠方，能走多遠走多遠；走不遠，一分錢沒有，那麼就讀詩，詩就是你坐在這，它就是遠方。越是年長，越能體會我媽的話。
我不入流，這不要緊。我每一天開心，這才是重要的。」
鄙人不才，認為先有苟且才有詩和遠方，因為經濟基礎決定上層建築，既然題主都在思索生活和追尋真理的問題，證明溫飽已不成問題、生活並不窘迫，並不為了生活而生活，題主可追求真理，但請默念腳踏實地，仰望星空..
5樓：
我們人類天天的活動著，究竟為什麼事呢？在一般常人的解答，人生無非求衣食住三件事。只能上事父母，中為己身，下畜妻子，就是了事。
但我們要問一問，人類生活是否正如這一樣的簡單，這是很值得我們去尋求的乙個問題。
孔子說做人應該要從孝弟忠信禮義廉恥入手，這就是聖賢教人的外表修身方法，至於內部修心，便有浩然之氣這一類話，如孟子說：「我善養吾浩然之氣。」這就是聖賢解釋人生的真義。
老子是主張無力的學說。他說：「百戰百勝，不如一忍；萬言萬當，不如一默。
」他以為人生是向後的，所以要絕聖棄智。莊子所用的，大概也是這種道理。他說人生最苦的，莫如有才能。
因為人們有了做事的本領，就是造成許多罪惡的根源。例如古今有聰明的人，他們整天只知胡天胡地，小則愚弄欺詐，大則禍國殃民。所以他們解釋人生真義便要無能。
說到楊朱的主張「為我」，他以為人生根本是自私自利的，故雖然「拔一毛而利天下不為」；和他相對立的一派，就是墨翟的主張「兼愛」。他又以為有了「人苦如己」之道，則四海之內皆兄弟，自然沒有鬧起紛爭的事情，這樣天下可平，國可治了。這就是他們的解釋人生真義。
到了宋儒周程、張朱陸、陸象山。明、王陽明之輩出，他們一味群著規行步規的墨守聖賢法則為修身之本。王陽明他說修身可以分為先天的和後天的兩方面。
一念不起就是先天；一念起就是後天。對於修身的方法，他又主張無善無惡一念不起。一念起知善知噁，這就是王陽明的解釋人生的真義。
近來有回回教的教義，是主張人生來受苦的，有罪惡的。所以須得祈禱上帝，請求上帝保祐。這就是回回教解釋人生真義。
但據西洋各家哲學的解釋人生，就是因為有種種慾望，可別之為兩類：一是所求得的，一是清淨的。婆羅門教著名的學者泰戈爾，前數年說過人類本生在天上的，不幸因生愛念而墮落凡塵。
若然我們把愛念斷絕，仍舊可以回返天上。這就是婆羅門教的解釋人生真義。
中國從前有些浪漫派的文人，像陶淵明、蘇東坡、李太白等，終山遊山玩水，逍遙快活，專一講求自我。他們以為淡薄世情才是人生真義。
有一類野心派的人們，以為人生須冀圖成就一件勳功偉業，做些轟轟烈烈的驚人之事，就可以名留萬世。有些冒險派的人，他們抱定時勢造英雄，和成則為王敗則為寇的宗旨，苟凡有機可乘，他們則必亂幹一遭，而僥倖在社會上獲一席之地。又有享樂派的人，他們以為家財豐足，自己有了金錢，便可以安然納福，一切可勿顧慮。
但另有些悲觀派的人，他們的感覺與前就大不相同，以為人生如夢一般，彈指數十年則變成枯骨了，所以在世只求隨遇而安就算罷事。以上就是各派人的解釋人生真義。
這裡已經舉出十幾派關於解釋人生真義話。也許說得太久長了，但是我們用佛法的解釋人生真義又是怎樣的？在這個問題未解答以前，讓我將以上所列舉的各家學說略為批評。
常人說人生是求衣食住的，但人生是不是生來就為著衣食住，自然是乙個問題。
若謂人類生來是為著衣食住，牛能夠食草，又能夠耕田；馬能夠生馬子。人類祇為著衣食住工作而來，是與禽獸有什麼分別呢？但是人類系有理性的，禽獸系沒有理性的。
孔子所說的要孝弟忠信禮義廉恥等事，這是我們各人應該做到的事，並不十分希奇。正如乙個人應當做好人，不去做賊仔的一樣不希奇。至於要講修心的浩然之氣，恐怕太過杳茫，說出來並不人人能懂。
照浩然之氣來解釋，就是思想不動。但是人類系有靈性的動物，除非一息不來，那麼能夠思想不動呢？這樣恐怕人類不能做得到。
老莊這一派的主張絕聖棄智，不求想出乙個根本的補救人類過失的方法，至偏於向後開倒車，煞是可笑。那麼人類是有上等的智識，豈可與下等的動物無知無能一樣麼！
楊朱為我，將來一定不知成何世界，故此說不攻自破。墨子的兼愛，原來是好，只要問人人能否依住實行，如果大家沒有存住這種心理，不是就受少數奸人所愚弄？譬如有某官吏，他宣言替人民謀福利，訂定許多有利人民的政策來維護人民，但其假心假意掛羊頭賣狗肉，表面雖是造福人民，而其實遺害地方。
這就是受了兼愛學說所蒙蔽。假使能夠做到有勢有錢，但是不過欺騙一般下等智識的人，若被上等智識的人瞧他那值一文錢呢。
宋儒之以聖賢規範為修身之本，這是對外邊所說的語。如果問他自己心裡能否做到，自然是乙個問題。這是未免墨習古風，須知真理是受時代所影響的。
昔日的哲理名言，未必盡符現代之用。王陽明的良知良能，修心養性的主張雖自成一家之言，但先天、後天不難分辨。照先天、後天的解釋，思想不起就是先天；思想起就是後天。
但是我們的思想起與不起，本屬至尋常的事。這樣來解釋人生的真義有什麼意思呢。
又西洋哲學者主張人生有慾望，須求滿足慾望才能達到人生的快樂。雖然慾望是達到人生目的的一種手段，但也不能算得就是人生真義。
至於耶教因為說我們人類遠祖生於樂園，因忘記日常工作所以上帝把他們降世受苦，這是正是不知幾千萬年的事，而上帝仍然把這種罪惡加諸我們人類的後代，那麼上帝太不仁啊！至謂死後生天，未免神話了。
婆羅門教盛倡人類因有愛念，所以務須把愛念斷絕。若愛唸斷了又生，繼了又續，又便是永不能夠辦到的一回事。
其他好像浪漫派、野心派、冒野派、享樂派、悲觀等等，各持一說，究是屬於偏面理由，未能澈底答覆人生的真義。
這樣總觀咎家之言，都是零碎的不完全的答案。現在我開始講到佛法。佛法是怎樣地解釋人生真義呢？這個解答是十分簡單，而很明顯的就是……
菩提心為本大悲心為用。
6樓：寧揭利
要點前提：
1，輪迴是存在的。
2，假如看到任何使您不舒服的觀點，請關掉此頁。時光有限，人生不返，不要把珍貴時間用在煩惱中。感謝。
我一想到人必有死亡，想到每天的天災人禍，想到自己臨終時氣若游絲，想到親人必將分離，想到自己曾住的房屋有一天會消失，就像沒有存在過，想到自己有一天也會躺在某個墳墓中，偶有後人路過時，只以數秒的好奇一瞥，便看到我一生的終點。此時，我就越發覺得真理的重要性。
釋迦牟尼佛曾經在別人勸他不要修行時說：假如世間的快樂可以永恆，人無死亡，親眷永不分離，沒有各種苦難，那我就不修行。
實際上，這世間痛苦常像海潮般周而復始，席捲著眾生的身心，即便有的人福報殷實，一生未遭遇什麼困苦，但依舊也必將面對極恐怖的死亡之苦。而這樣大福報的人，又極少極少。
苦盡甘來，類似這樣的詞彙，常能使人們即便經歷了人生極苦後，還對無常世間產生執著和貪戀，在一段漫長的痛苦後，好不容易掙扎出一絲喘息的機會，便馬上忘了痛苦，並全身心陷入「Sunny總在風雨後」式的幸福裡，極少懂得觀察無常人生充滿痛苦。
以戀愛為例，明明失戀數次，甚至可能非感情因素分手，當時深感無奈無力，發現命運無法掌控，卻依舊總有乙份渴望，渴望下一段「真正」，其實哪一段不是我們當初的「真正」呢？
甚至，在我們步入婚姻，以為擁有「真正」時，多少變故，又再次突襲。而此時，我們依舊仍然保持著堅挺的執著，堅挺渴望著「真正」，渴望「苦盡甘來」。
所以，佛說此世界眾生極其耐苦，以苦為樂，求解脫者甚少。
當然，佛法並不提倡消極精神，更不刻意抗拒幸福，重點是客觀全面地審視人生：人生無常。繼而發起出離心，淡泊貪心，覺悟生命真諦，脫離六道輪迴。
然而，更多的人們只因「大家都一樣」這樣蒼白的理由，便心甘情願，少為生命思考，又不敢直面生死，更談不上解決之道。在一次次無常的浪潮裡，隨著命運的業力顛沛流離，一如既往沉迷和渴望，如同飛蛾窮盡生命追求不可得的美麗火焰，直至死亡。
在生活和交往中，追求真理重要嗎？
沐公尺貓舍 要緊的並非你的判斷對或錯，是最大限度發揮出你的力量。索羅斯 沐公尺寵物 CFA英短貓舍沐公尺貓 同理，要緊的並非你多懂真理，而是最大限度發揮出你的力量 三到 想到 做到 賺到。讓你賺錢到暴富 然後你說什麼都是對的！馬雲 嘻哈小柚子 作為乙個工科男到了英國後，周圍都是妹子，與她們交流的過程...
哲學追求真理，那麼哲學就是真理嗎？
尋象 哲學不是真理，但哲學一定是追求真理，哪怕哲學中有些不可知論者認為我們無法獲得任何真理，但這本身不也是一種對真理的探尋和進步嗎。 僧粥 可能很難這麼想。philosophy這個詞大致上是philia sophia這兩個詞的結合，philia是一種 愛 在古希臘語裡偏向於 朋友之愛 也就是亞里斯多...
以應試考高分為目的的學習，和以追求真理，改變世界為目的的學習，學習方法和路徑一樣嗎？效果一樣嗎？
宥芷陽 從現實生活來說，要考高分只要找對學習方法就行了，對於有精力的和一般聰明的人來說是只要努力就可以比較輕鬆地達到。但是要改變世界 這個看題主說是什麼程度的改變了。1.如果是像愛因斯坦那種程度的改變世界，嗯，你可以參考關於愛因斯坦的各種資料。2.當愛因斯坦難了點，當袁隆平錢學森鄧稼先這樣的科學家也...