1樓：Shiera
如果他當時回來，被整死或者整的生不如死，倒是不算叛國了，但是當年培養他的公費也徹底打水漂了啊，培養出個鋼琴家然後早早用來填了墳坑啊。他留一條命以後還有別的報效國家的途徑。
ps：沒人想被不明不白整死。
2樓：花生人不說話
高讚回答那些罵他跑路甚至罵漢奸的。
就問問您，假設現在您爹讓惡親戚neng了，年幼的您寄養在親戚家，您是跑路？回去硬磕？硬磕您不僅爹沒了您人也沒了哦
事後路人：都是親戚，打斷骨頭還連著筋呢，給你老爹潑髒水打壓一番怎麼了？拿著老子的錢出去讀書就乖乖低頭忍著。要麼別不服，要麼小命 ╮(╯▽╰)╭
如何？現在再來罵一句？
3樓：Carolus Rex
有技術的鋼琴人但配不上鋼琴家的名號。
有才無德，不可謂之大家。
忠孝德之首，叛離國家是不忠，不贍父親是不孝。
不忠不孝之人不能被稱作鋼琴家。
4樓：孫遜
不了解，沒興趣，不過人死在了2023年，還提55年的獲獎，想來最大的貢獻就是培養了鋼琴界的徒子徒孫吧，整體來說，有他沒他都是過日子唄，
其他人也不對人家太苛責了，就一彈琴的，不要說他不是叛逃，就算是叛徒又能怎麼樣？
5樓：在水雲
只有同類才可能會惺惺相惜。
那麼，你是什麼人?
牛羊還是獅子?剝削者還是建設者?蒼蠅還是戰士?
有的人會教育孩子成為乙個愛國者，有的人則會教育孩子成為乙個只愛自己的人。
6樓：靜靜
1。他彈琴的確不錯，可以感動觀眾的那種。
2。為他的死感到惋惜。
3。不會為他洗白，他人都死了，說一千道一萬他也聽不見。我覺得這世間除了棺材頂頂沒用外，第二沒用的就是死後名聲了。
人啊，只要活著的時候過的好，死後怎麼樣都成。
7樓：華文工廠
國內的環境在當時不可能讓傅聰有機會做乙個藝術家，去彈他的鋼琴。
在技術上，國內乙個院校走出來的學生甚至都可以超過他，為什麼傅聰還是乙個值得我們尊敬的藝術老人？因為藝術家是乙個職業，藝術不可能像科學那樣有量化的標準，它本來就是活著的，變化著的！傅聰認為鋼琴不適合比賽，這是對的。
藝術是活著的人，怎麼能用比賽來框定？沒有情感，藝術就是木偶，就是木乃伊！國內的政治環境往往針鋒相對，非此即彼，所以藝術家這個職業在國內往往無法生存，讓很多科學家，藝術家對國內望而卻步。
如果讓乙個拍過色戒的李安回國，你們覺得國內會怎樣對他？在理解傅聰的一生的時候我認為應該把藝術價值放在第一位。藝術不是金錢，沒有數目，根本不能量化！
但是它有高下，而且很容易就看出來。有的人唱歌跑調，有的人唱歌不跑調，這不是分得很明顯嗎？原因就是這樣。
傅聰是乙個真正的鋼琴詩人，他完美呈現了乙個藝術家該有的一生。我認為藝術就像其他所有的工作一樣，當時國內不能為他提供乙個鋼琴家的工作崗位，他當然可以到其他國家去工作。更何況當時他回國有生命危險，他的父母也在國內被逼自殺，他的弟弟差點就沒命了！
所以無論是作為乙個人還是作為乙個藝術家我都非常尊敬他，愛護他。
高讚的答案，站著說話不腰疼，說他是叛逃的，你們往往對好人，真的愛國的人極端嚴格，就算全家被殺也不能逃命？！傅聰先生其實已經非常開闊大度了，他選擇逃命是他的國內女友冒著生命危險告訴他國內的危機，他回來後還是心裡仍然向著中國，並且做了很多有益的事，提了很多很好的建議，這是乙個值得我們珍惜的同胞，而不是去仇恨他！他在國內失去了自己的父母，差一點失去了自己的弟弟，我不相信他只是為了活命才去英國。
8樓：王天銘
乙個人自然是社會中的人，自然無法擺脫政治。
但是只要不是政客，職業就應該和政治區分開來，除非像某些人刻意靠近政治，這些當不了政客的精神政客，他們也算是政客了，儘管是loser政客。
如果乙個人的職業和政治無關，又沒有刻意利用職業的光環去靠近政治，那麼評價他的職業作為就應該盡量避免政治評價。
就像之前我說吳清源一樣，他會下棋，他也就會下棋，對於政治，他幾乎白痴。
9樓：
藝術貢獻不怎麼清楚，知道他也是因為傅雷家書，感覺應該是一流鋼琴演奏家吧，說能和蕭邦比，還是算了，不要說什麼天賦啊什麼的，畢竟還是差的多。
至於所謂的叛國，確實算是叛國啊，不過在當時特殊情況下，可以算你不仁我不義，但是硬扯說沒叛國的，也是有些離譜。頂多算是你先不仁所以莫怪我不義，但是不要把自己塑造的你不仁但是我還很義吧。
他父親自殺也不能說沒有他叛國的因素，自己應該也挺後悔吧。
死都死了，想要個好聽點的身後名，能理解，畢竟之後還是回國了的。
10樓：Dene
亂世之下，待遇反應水平吧。
最起碼，在英中國人的眼裡，他的政治作用遠高於他的藝術作用。
冷戰時期能接受乙個在東方共產主義國家有影響力的人的入籍，調動的資源肯定比和平時期的一台呼吸機，乙個ICU床位多。
最起碼，我相信的是，楊振寧先生如果在國外遇到這種事，肯定是會被當成國寶給供著的。
起碼，徒子徒孫都有這個能力保住自己的老師。
那這樣說來，傅先生的徒子徒孫都是在英國乃至歐洲不入流？
更或者說，傅先生的學生和傅先生一樣，都是精緻的利己主義者？
11樓：水都丶過客風
是乙個有爭議的人。
某個人說過咱們不能拿上帝視角的要求聖人的要求去要求乙個人做什麼。
乙個人做普通人該做的事情就行了。
那年頭，太亂。掰扯根本不清楚。
從現在來看，在網路時代，他既沒有被反華勢力利用做什麼搖旗吶喊的事，也沒有被反華勢力利用的價值。（不然老鷹這類人肯定會拿出來炒作不是？）
知乎其它答主還有他在亂世結束後就回國開演奏會的說法。
非要說的話，就是……為了小命，坑了父母一把……抗吧「二十四孝」應該有他名字。
其他的，沒什麼可黑了。
遺憾乙個鋼琴家離開吧！
12樓：島海
突然想到個事，留貼為證：
還有位鋼琴家，叫殷承宗，今年也八十了。等他百年之後，在「如何評價殷承宗的一生」的問題下，鍵盤俠罵他恐怕比罵傅聰還慘。
但是，我試著用鍵盤俠的腦袋想想，殷承宗的歷史可不就是他們麼？自己沒能力的時候扛紅旗比誰都用力，給你個機會去美帝，拿綠卡，你不幹？（注意是拿綠卡，不是入籍，不要扯疫情什麼，有綠卡，你想去哪去哪）
原回答：
感覺這些問題現在基本都快成釣魚問題了
想好好說話的，還是算了吧
有些人，你既然這麼想要這個網路地盤，讓給你就是但是有句古話說得好，三軍可以奪帥，匹夫不可奪志，你罵的狠，其實也沒什麼用，不可能真正改變別人的想法，不過是從自己的擁躉那裡賺讚罷了
恭喜你，你贏了，這地盤，讓給你
13樓：
愛因斯坦叛國罪妥妥的，不耽誤青史留名。
對於某些除了舔就一無是處的人來說，無能就是原罪，歷史的評價就是綠肥製造機nobody。
14樓：緣來是你
看了這麼多答案，實在想寫一些和問題無關的話時代一直在變化，在那個混亂的貧窮的兩極對立的年代，他的行為並不在於我們怎麼看，而是當時的人怎麼看，就如一些一直存在於課本中民族英雄，現如今已經有聲音說他們並不適合繼續待在裡面了，也許再過些年月他們都不能被稱之為民族英雄，時代在變化，乙個時代有乙個時代的思潮，如果天命不在我們，那在地球統一後，我們會被後人怎麼樣評價呢？又如天命在我，又是怎樣一種環境呢？？？
我十分贊同一句話，乙個時代有乙個時代的歷史責任，前人栽樹後人乘涼，無人栽樹後人遭殃
就這樣吧，
15樓：再襲麵包店
藝術不好評判，但平心而論，換你是傅聰，你不跑嗎？那會國情是大煉鋼、大躍進和十年文革，彈鋼琴的當時回國能幹什麼？傅聰如果學工科不回國都可以罵，學藝術的還是算了吧，回去於國無益，於己有害，瓦釜雷鳴的時代留點種子不好嗎。
分割線古今中外，公序良俗都承認趨利避害是符合人性的，問題在於他占用了國家的培養費。如果把公費留學當成乙個合同或契約的話，契約是有對價的，而這個對價不應該僅僅是「公費留學—回國效力or退還費用」這麼簡單，國家還應該保證生命安全、財產安全等乙個人生活的基本權利，但彼時是做不到的。就是最看重君臣之義的儒家也有「君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇」的說法。
更何況那時也不存在自費留學（外匯管制），在特殊的年代不能用當下的價值觀去評判。日後傅聰為祖國做的一系列事，能不能抵償當年國家對他的培養，很難評估，但絕對要強於賈躍亭之流。至於因新冠疫情客死他鄉，傅聰彌留之際是否後悔就是他自己的事情了。
總的來說，傅聰不算高尚，但更談不上卑劣，正如你我一樣。
16樓：艾寧
作為學物理的人，只求這個傅聰不要碰瓷楊振寧，跟楊振寧相比，傅算個什麼東西啊。
不論貢獻、節操還是歷史地位，差太多。對了傅有歷史地位？傅死在紅脖子國，死於新冠，也算死得其所了。
17樓：
傅聰叛國外逃，導致鄧拓，陳笑雨，楊朔，葉以群，聞捷，老舍等都自盡了，所以他的錯誤很嚴重，反動文化人就該打倒在地並踏上乙隻腳。
18樓：愷叔
得虧是中國疫情控制住了，若是沒控制住，人家又恰好死在中國，現在這群「紀念」個不停的，不知道會說點什麼呢～你們真要紀念他，不如想想他怎麼死的，他是不是原本可以多活幾年供你們頂禮膜拜？
英國BBC之流要是知道這人被英國搞死了都可以用來擾亂中國，肯定會笑出豬叫。或許這可以算是他為最終的「祖國」做出的最後貢獻了。
19樓：ranra
怎麼總有人拿著如今太平盛世的思維，去思考和判斷當年戰爭時期的事情呢？
法律和道德是在和平時代才會擁有的東西。在戰爭年代，就只有輸贏和敵我。
傅雷所在的年代，屬於冷戰時代。屬於這個新國家剛剛立足，外敵虎視眈眈的時代。
這個時代，乙個國家的公費留學生，花著國家給的錢，投靠另外乙個陣營的國家。身份由我方鋼琴家，變為敵方鋼琴家。
這就屬於叛逃。
那麼與這個叛逃的敵方鋼琴家，書信來往極為密切的鋼琴家父親，自然會有間諜的嫌疑。
內部不整肅也就罷了，一旦整肅，就是首當其衝，絕無生理。哪怕把這件事情平移到老美，在麥卡錫時代開始的時候，也屬於最先倒霉，並且最倒霉的一批。
那麼，這個投入敵方國家，牽連父母致死的鋼琴家，按照仁義禮智信的道德準則，該如何評判呢？
按照騎士八德的道德準則，又該如何評價呢？
20樓：
這個問題下，文理互噴，我認為根源不外乎德與才。
理工科的關注點就是其道德問題。
文藝科強調的主要是藝術成就和當時的實事環境。
理工科不評價其藝術成就是對的，畢竟不是專業，但，僅就其道德，還是可以發表意見。
而文藝科反駁主要列舉了一些當年留在國內藝術家的際遇，認為出走是合理的。
但，實際操作時（包括這個提問），本質上就是想因其才，為其德翻案。
這種雙標才是矛盾點。
我就大大方方的說，其人的藝術成就，雖然我不在行，但從風評上看，肯定能摸到『大師』的門檻；但其行為所展現的道德『瑕疵』，也是毫無疑問的，根本翻不了案。
于敏先生去世，享年93歲，如何評價他的一生及貢獻？
摘月亮呀 中物院建院六十周年之際，攝於綿陽九院，以下 分割線 祖國不會忘記。在茫茫的人海浬我是哪乙個 在奔騰的浪花裡我是哪一朵 在征服宇宙的大軍裡 那默默奉獻的就是我 在輝煌事業的長河裡 那永遠奔騰的就是我 不需要你認識我 不渴望你知道我 我把青春融進 融進祖國的江河 在攀登的隊伍裡我是哪乙個 在燦...
如何評價邵逸夫先生一生所做的事業及其成就？
theology 一代傳奇，令人景仰。Shaw Prize established in HK.引得無數風流人物競折腰的一代影視大亨！ 蒲蘇 應該說是香港版的約翰洛克菲勒。乙個冷血無情的商人。同時也是乙個捨得花大價錢做慈善的大善人。這與他們個人經歷有關。青年時期的邵逸夫去美國購買攝影機遭遇海難，在海...
科比去世，如何評價他的一生？
羅月半 我相信大多數人都會往生命無常，知足感恩方面想。細品，再細品，衍生出另乙個視角 科比作為NBA後喬丹時代的第一人，體育領域與無人不曉。科比締造了無數NBA歷史記錄，生涯暮年收官之戰的60分，感動了無數人。是啊，科比已經做到了極致。不，還不到極致！此次的意外離世，則使得科比最終昇華，化為 科神 ...