1樓：幻瞑
道德非是人與生俱來的，無論人性本善還是人性本惡都不能用來說明道德的由來。孟子說人性本善，人是性善的發揚；另乙個非常大的荀子流派，則說人性是惡的，因為性惡，才需要很多的教養和禁忌去限制。
道德是社會存在在之後才有的東西，是社會意識當中的意識形態，是乙個社會在不斷地發展過程中的不斷積累。既不是有意識的為適應特定群體，也不是不得已而為之。道德是為了讓人們更好的發展，如果所有的人都遵守共同的道德尺度，那麼世界就可能變為最好的人間。
但是道德不是法律，法律尚有違法，道德哪能一蹴而就？因為講道德的人多了，那些不講道德的人反而可以鑽前者空子。但若是不講道德的人多了，講道德的人反而會收到前者的尊重。
這讓人看來好像就是有意而為，制為人用。但其實不然，東西就擺在那裡，能用者少之。
當道德變成一種表演，就是作假，就會變成各種形態的演出，就會讓最沒有道德的人變成最有道德的人，語言和行為開始分離。
品德高尚與否，全然來自於外界，這就使得很多的人都在表演。有人可以終其一生，自然留得好名聲；有人難耐寂寞先行露餡，難免不受到口誅筆伐。但是這個人道德好壞與否往往只有與他最親近的人才能知曉，又或許這個人連自己都騙，那就是真高尚了。
2樓：wolfieeeee
認為道德是與生俱來的，就是性善論；認為是不得已為之的，就是性惡論。我的看法是人類不足以清醒到可以分辨自己是性善的，還是性惡的。姑且有道德，姑且就遵守罷。
3樓：
狹義的道德，是一種人為的行為規範。道德禮法刑，等而下之。狹義的道德，就是這五個字裡的第二個。
所謂德，其實就是社會鼓勵的行為規範，所謂禮，就是你不遵守要受譴責的行為規範，所謂法，就是你不乾要被強制的行為規範；所謂刑，就是要傷害你了。後面還有一句，叫做大刑用甲兵，那就是要開大了。
至於說與生俱來，呵呵，最早的時候吃人肉的時候別剩下就是道德，後來祭祖多殺幾個戰俘是道德，到現在不吃狗肉才是道德呢，這裡面那個是與生俱來的？
4樓：yuhang123302
有些是可能天生的，比如繁衍，這裡有個問題就是先天的行為，無所謂是非，是不過符合後天人們對其行為的肯定。有些是後來的，通過爭鬥互利，在衝突中構建出來的有的是統治階級刻意營造的。隨著社會的進步，國家的更替，法律在修改，道德標準也不能一味的不變。
5樓：謙和中庸
道德屬於社會意識形態範疇，其產生、發展、變化服從於社會發展規律，不以別人的存在或個別人是否具有社會道德為轉移。所謂道德，是乙個國家或社會圈層社會秩序認同的最大公約數，也是普遍通行的人生指南。
高尚，不是道德範疇，而是個人品德、品質，屬於個體意識形態範疇，將隨著個體的產生、成長、死亡而發生、發展以至消亡。
高尚的人也有道德私虧，道德模範也未必人人高尚。道德產生的力量源泉是社會需要，而而品德產生的力量源泉是個人的社會性需要 。通俗來說，道德是社會風氣，品德是個人修行。
6樓：午夜
這就是哲學和宗教論述到達個人的權利高位時，比如你有成為永生（如賽博朋克2077的荒阪三郎），無盡可支配的資源和人力，技術也可以做到你思考的大多數或者全部的事情。當達到這種階段時，傳統道德乃至於法律對當事人來說就是一紙空文，你擁有能影響世界的力量。沒有人可以查清愛潑斯坦上吊的真相，這還是在現實中沒有人年能達到無盡權能的前提下，所以真到了那個地步，道德對這些存在來說就是虛無的東西。
7樓：乇德丕若森
愛因斯坦在《科學研究的宗教情懷》中表示過：「道德不是神聖的，而純粹是人的事情。」
道德的作用就是讓原本有差異的人趨同，讓不同階級的人盡可能在形式上得到尊重，滿足人與人之間的平等。
道德有規範社會秩序的作用，通過道德來使每乙個個人被約束於社會群體之內。
道德，是群體實現和睦的必要手段。
道德，在某種意義上，是對高超能力的人的一種強大的約束，這使得在能力上表現弱勢的人，可以令強者在受到群體約束的情況下尊重自己。
8樓：斯內克
我支援性惡論
所謂道德，是人類為了更好生存所做出的改變，是一種為了社會和諧穩定的行為規範。
畢竟我們的道德源於長輩，長輩的道德源於祖輩，祖輩作為弱小的人類為了在大自然中生存必須抱團取暖，因此內部必須形成一套有利於和諧的羅輯，這就是最初的道德，準確的說是規範。因為，不同人對道德理解不同，比如對公平的理解不同。大多數人所謂的道德也不一定就是真正的道德，比如被不明真相、不可理喻的網民網暴。
9樓：Wizard
道德不是與生俱來的，而是在人類社會漫長繁衍過程中產生的共識價值，可以認為是一種社會契約，不是權力機構締造的，而是在人與人互動過程中慢慢積累演化而成的。
而這個契約，也會跟著生存環境和物質條件的改變而改變。
現在我們看到的道德，是經過時間證明有利於乙個文明發展下去的社會共識契約，文明發展將這個道德傳承了下來；而那些不適合文明發展的，當時產生的道德，或者說秉承那樣道德的文明，都消失在歷史當中了，那樣的道德就沒有傳承下來。
10樓：娑婆
天道反哺萬物。上善弱水，自然顯化為德。
（上公升到頂點，則如水一般娟娟下流，普惠眾生）（在半山腰，比上不足比下有餘者，喜歡爭名奪利）道德意識較高，是靈體能量較為純淨的體現，需要珍惜愛護。
11樓：愛麗絲
開門見山，道德是一種統治者的思想工具。
我不揣淺陋，拾乙個別人的牙慧。
首先要明確，這個世界只要是需要新陳代謝的事物，都在追求利益。因為它需要用利益來生存和發展。
由此我們可以說，人人都追求利益，或者從進化的角度說不求利益的都滅絕了。最單純的生物一開始都是乙個個自己去尋找利益這時也無所謂道德。當合作能帶來的利益更多時，團體便產生了，團體中每個人出讓自己的部分利益供集體使用以求得個體更多的利益。
在團體內，當利益足夠時，人人相安無事，各拿各的，大家傾向於合作。一旦利益稀缺，便會發生爭鬥，去爭奪公共的甚至別人兜裡的。如果合作和爭鬥在乙個合理範圍內，團體的存在就可以延續，若鬥爭擴大化，損害了絕大多數人的利益，那麼團體便會傾向於解散。
一定時間內，如果利益相對稀缺，那麼合作和鬥爭就會同時存在，合作和鬥爭對立統一，推動著團體發展。為了加強合作，避免鬥爭擴大化，防止團體崩壞，就需要引入一套思想工具來給社會帶來乙個秩序，這個秩序要讓鬥爭不至於嚴重破壞團體。這個工具可以是一種精神，一種道德，一套法律，或是一門宗教。
上面這些工具這些本質上都是一回事的不同外在表現形式，目的是維護絕大多數人的利益不受侵害，限制內部鬥爭，讓合作更加順暢。
那麼，我們可以得出結論，道德不過是團體利益所得者的工具。一般來說這個工具反映的是團體內大小股東的利益訴求。舉例來說，奴隸社會的道德表達是奴隸主的利益訴求，封建社會的道德反映的是封建地主的訴求，資本主義社會反映的是資本家的訴求等等自不必細說。
這些道德無所謂好壞，統統都是滿足團體股東的需求罷了。
那麼道德於社會於個人有什麼意義呢，不言而喻了吧。
這些繼而帶來乙個新問題，我們作為個人該如何對待道德呢，關鍵在什麼呢，關鍵在於你是不是這個團體的股東，能不能享受團體所帶來的利益。
12樓：鳳凰飛
道德其實是一種自我保護方式。你想要別人尊重你，你必定要先尊重別人。本質上並沒有高尚不高尚。你要是能犧牲自己，幫助別人，那才是高尚。
13樓：清心
道德需要分開來說，其中還少了乙個法，理解這個問題，就要從道，德，法三個層面來講才能形成乙個閉環，才沒達到社會的和諧，人們的共同進步和發展，三個字，三個層面，第乙個層面是道德層面，從本源上描述了世界的執行規律，也可以說是世界的法則，順著法則去做事，整個人生就會非常的順利，也就是我們所說的天佑之人，也可以說天佑之人所做之事必定符合道德規律，從客觀上解釋了世界的規律性和加持性，現實中就要看你怎麼去執行了。第二個層面是德的層面，德是道在人世間的具體表現形式，有德之人必定是符合道德規律的，是道在人世間的外化，理解了道德規律，再去執行德的行為準則，不用過多的去講，個體本身就會主動而為，是一種約定的事實。第三個層面就是法。
法是最後的保障，前兩個層面如果有出格的天道和人道都會去懲罰。
14樓：太白斷水客
道德的先天和後天可以通過「自由」來理解。
吾人雖為自然所規定，而亦即為自然之一部分。
這個和我的觀點最為契合——不割裂。
不應當人為的把事物分割成無關的碎塊。畢竟，即使是整體上處於被動狀態的一方，也非完全沒有主動性。
而且，割裂地看待事物容易導致對各種事件的錯誤歸因：割裂人與自然之間的相互作用，否定人的主動性，將為推卸責任提供藉口：
惡人不能以其家族之世有惡德，而免於譴責，即彼亦不能不自認為罪戾也。
儘管社會作用客觀存在，也不能據此完全摒棄主觀因素的作用。正如如果情感不能自制，做出違背常理的事情，那麼因此受到懲罰，也不為過。
作為人類，我們具備思慮、疑惑、決斷的能力，這些均超越了簡單的反射性行為，轉入對各種條件的審視和對情形的判斷。
是整體的統一的主觀行為，在某種程度上跨越了完全被動行為的邊界，表現出意志的自由。也因此，行為人負有行為的責任。
15樓：欲知
人在道內，人本身就是道的一部分，所以人有人道，所以道德也是人與生俱來的，但人道不是道德的全部，人道還需與天道、地道（自然之道）契合，才能形成完整的道德體系。
道德並不僅僅為某些群體設立，道德首先作用於自身，而後才能推己及人為他人服務。
大白話，先把自己那點獸性（動物性）認識清楚，疏導好，這是道德實踐的第一步，再根據自身的認知去認識他人，同時進一步反觀自我，在互動中更客觀的了解自己及他人，從而做到實事求是。
管不好自己的衣食住行的人，又怎麼能為他人管好乙個企業呢？那可是很多人的衣食住行。
16樓：深度生活
遠古人類沒有道德一說，所以道德是人類創造出來的行為規矩。人出生之時，也是沒有道德一說，個人道德是後天學習而來。
但是，自從人類以人類社會形式存在，並創造了龐大的物質世界和精神世界後，乙個正常的社會人必須以道德方式來生活，這是人類社會每個時代的基本要求。乙個能在人類社會正常生活的人自然會具備基本的道德，是人作為人的標配，深入到每個人的骨髓中。
人類以社會形式延續物種，就會要求人們的行為有益於社會的延續和穩定，就會所有人遵守類似道德的社會規範，是人類社會需要長存的要求。
為了讓所有人適應、習慣、喜歡和理解道德行為，幾千年來，道德會有大部分內容世俗化，簡單化，接地氣，人類社會的主流意識也會在社會制度照顧道德良好的個人或群體，使奉行道德的人能夠受益（物質或名或尊重），配合一些懲戒，讓人們習慣於履行道德。
道德是作為人的乙個起碼要求，和地位高低，財富多少關係不大。在人人遵守道德的情況下，突破道德底線的行為可以帶給個人額外的收益，但這是以不成為正常人，作為代價的，正常的社會會懲戒這種越線行為。
道德也是乙個公共信用平台，只有大家共同信任和維護它，它才可以長久穩定存在，對人類正常的存續產生積極作用。
不要去碰觸道德底線，那也是做人的底線。
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