1樓：清水君SHIMIZU
就是日語，是日語的漢文訓読你可以理解為日語的文言文。日本學校學習的國語課就是學習這種的。
這裡裕仁天皇還是帶點口音的，但仔細聽還是能聽懂一點的。
這裡解釋一下天皇使用的古日語。
首先第一眼看過去，肯定是看不懂的，但不要被假名蒙蔽了雙眼，把假名去掉再讀讀看。
詔書開頭語序可能稍微有些錯亂，但是直接看最後一段：
【原版】：朕ハ茲ニ國體ヲ護持シ得テ、忠良ナル爾臣民ノ赤誠ニ信倚シ、常ニ爾臣民ト共ニ在リ。若シ夫レ情ノ激スル所、濫ニ事端ヲ滋クシ、或ハ同胞排擠、互ニ時局ヲ亂リ、巍∷大道ヲ誤リ、信義ヲ世界ニ失フカ如キハ、朕最モ之ヲ戒ム。
宜シク擧國一家、子孫相傳ヘ、確ク神州ノ不滅ヲ信シ、任重クシテ道遠キヲ念ヒ、總力ヲ將來ノ建設ニ傾ケ、道義ヲ篤クシ、志操ヲ鞏クシ、誓テ國體ノ 精弧◎發揚シ、世界ノ進運ニ後レサラムコトヲ期スヘシ。爾臣民、其レ克ク朕カ意ヲ體セヨ。
【中文翻譯】：朕於茲得以維護國體，信倚爾等忠良臣民之赤誠，並常與爾等臣民同在。若夫為情所激，妄滋事端，或者同胞互相排擠，擾亂時局；因而迷誤大道，失信義於世界，此朕所深戒。
宜舉國一致，子孫相傳，確信神州之不滅。念任重而道遠，傾全力於將來之建設，篤守道義，堅定志操，誓必發揚國體之精華，不致落後於世界之進化，望爾等臣民善體朕意。
把假名去掉，原版的開頭就成了「朕茲國體護持得、忠良爾臣民赤誠信倚、常爾臣民共在」，和中文翻譯「朕於茲得以維護國體，信倚爾等忠良臣民之赤誠，並常與爾等臣民同在」幾乎一樣了。而我們看到像「得」、「倚」這類動詞在句末，是因為日語語序和中文語法不同，動詞在後所致。
但日本人自己也不能直接讀懂這種文章，也要借助日語翻譯才能看懂，下面是日語翻譯。
【現代日文翻譯】：私は、ここに國體（天皇制）を守り通して、忠義で善良な國民の真心を信頼し、いつも國民感情的になって爭い事をしたり、國民同士がいがみあって、國家を混亂に陥らせて世界から信用を失うようになることを私は犟く懸念している。 國民よ、どうか団結して子孫ともども固く、神國日本の不滅を信じ、道は遠いが責任の重大さを自覚し、総力を將來の建設のために傾け、道義心や志操を固くして、日本の栄光を再び輝かせるよう、世界の動きに遅れないように努力方國民はどうか私の気持ちを酌んで理解してほししい。
至於詔書，裡面的那些片假名是什麼意思，日本人怎麼學習這種「古日語」可以看下面的例子。
訓讀是日本人在閱讀漢文過程中，使用「乎古止點」（ヲコト點、乎古止點（をことてん））在文中新增「ヲ（を）」與「コト（こと）」等助字，以「返點」（返り點（かえりてん））表示詞語的閱讀順序，以送假名、句讀點、片假名等作為閱讀的輔助，從而發展出的訓讀法。乎古止點、返點、送假名、振假名等各種訓讀漢文的標點，統稱「訓點」（訓點）。
【簡單舉例】
**被雁點鏈結的兩字要倒讀：
原文：魚我所欲也（孟子）
加返點：魚我所レ欲也。
加假名：魚うを我わガ所ところレ欲ほつス也なり。
讀為：魚うお 我わが欲ほっす所ところなり。（也 → なり）
**當有兩個及以上連續雁點時，將被雁點連起來的字連續倒讀（也可以理解為：從最後一對雁點字開始訓讀）；當雁點下字亦標有其他返點時，先跳過該字直至找到沒有返點的實字（若有；當沒有時則是這套返點中最後乙個字），然後再去按照返點標記的順序返回讀其他字，最後讀雁點上的字。如：
原文：己所不欲勿施於人（論語·顏淵）
加返點：己所レ不レ欲、勿レ施二於人一。
加假名：己おのれ所ところレ不ざるレ欲ほつセ、勿なかレレ施ほどこスコト二於人ひとニ一。
讀為：己おのれ欲ほっせざる所ところ、人ひとに施ほどこすこと勿なかれ。（不→ …ざる；於 → に）
還有，平常我們看動漫或者電視劇集，電影裡面，日本人讀漢文經典，漢詩也是這種讀法。
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