1樓：小強愛曬太陽
場依存的人
優勢是對於環境的感知力更敏感
帶來的不良影響是一有風吹草動就心癢癢的
要注意環境的影響
下面的內容是場依存性的人改如何學習的正解
實際上你是屬於「學習意志力不足」的偽問題
下面是我的解答
給我一打健康而又沒有缺陷的嬰兒，把他們放在我所設計的特殊環境中培養，我可以擔保，我能夠把他們中間的任何乙個人訓練成我所選擇的任何一類專家——醫生、律師、藝術家、商界領袖甚至乞丐和竊賊，而無論他的才能、愛好、傾向、能力，或他先祖的職業和種族是什麼。
---華生 1924
研究的背景：
心理學家們花費大量時間和精力對人和動物的學習進行了研究，打破了過去的在西方盛行的心理學假設：
人與動物存在著本質的差異。根據這一假設，人是有自由意志的，是可以為自己行為負責的，是可以通過合乎情理的思維控制自己的行動的；而動物只有生物學意義上的機制和簡單的自動化，動物的行為受條件反射和本能控制的。
直到達爾文的《物種起源》提出了以自然選擇為為基礎的物種進化說，從而填補了人與動物間的鴻溝。
達爾文因此被公認為是「現代心理學之父」，如果接受達爾文的演化論，就有兩種策略供當時的心理學家們選擇：
1、賦予動物以人性化，類似於富有智慧型的動物的故事，論點吸引人，但是不能令人信服，尤其是科學家們信服；
2、將人獸性化，即認為人類的行為也是受反射、驅力和以往的經驗制約的。動物的學習方式是試誤學習，人類也是這樣。實質上是將人機械化，把所有行為都還原為簡單的刺激--反應聯結，學習成為了一種自動化的機械過程。
這種策略對心理學的發展影響較大。（畢竟它側重於解釋人，進行動物模擬實驗以研究人的行為和心理的代價是較小的。）
事實上，早期的刺激--反應學習理論就是採取了第二種策略。
刺激--反應學習理論的基本共性：
1、環境是刺激；2、有機體也就是學習者的行為是反應；3、學習者學到什麼受環境控制，個體無法決定；
刺激---反應學習理論的基本假設：
理論假設：學習者的行為是他們對於學習環境刺激作出的反應；所有的行為都是習得的，心理學是行為科學。
4.例子1：孟母三遷5.
例子2：給我一打健康而又沒有缺陷的嬰兒，把他們放在我所設計的特殊環境中培養，我可以擔保，我能夠把他們中間的任何乙個人訓練成我所選擇的任何一類專家——醫生、律師、藝術家、商界領袖甚至乞丐和竊賊，而無論他的才能、愛好、傾向、能力，或他先祖的職業和種族是什麼。——華生 1924
意志力不足的學習者？
用刺激--反應原理
來解釋那些
想要學習卻被不良學習習慣和環境拖入坑的人
是最通透不過的了
這裡所敘述的學習者屬於想學而不能的學習者，所謂意志力不足的學習者其實有三個個深度的坑，連他們自己可能也沒有察覺到：
1、「意志力不足的學習者」將看做是苦役，做苦役就必然需要意志力磨著耗著，自己骨子裡認為學習是一種苦役或者監獄，那麼只有逃離學習去做傳統意義上的狹義的遊戲就是越獄，只有越獄才能體會到歡樂，學習自然無法被「有意志地」進行。
殊不知那些「有意志力的學習者」實際上：
根本不靠著意志力在支援他們進行著「苦役般的學習」，更多的是玩家心態，大多數走的很遠的學習者屬於玩家，在他們眼中一切都是「遊戲」，「學習」不過遊戲的形態和方式罷了。
2、「意志力不足的學習者」對自己的大腦的控制是乏力的或者就根本不想自己對自己的大腦進行乙個控制，順從了自己的動物性，讓刺激---反應的生物本能系統自然而然地發動。
根本不是那種感性的順著生物大腦的人，而是對自己有著高度的覺察，常常會思考乙個問題，那就是：我為什麼會這樣想？這樣說？這樣做？
3、「意志力不足的學習者」實際上對於自己想要進行的學習的意願並不是很強烈，有時候會身體肌肉無力，有時候是精神肌肉無力，如果這種學習的意願如同人的求生本能一樣強烈時，我敢肯定不會有什麼「意志力不足」這種偽問題。
在旺盛的生命能量之外還保持著好奇心、責任心、野心等各種積極的心，也就是強大積極的精神能量，能量支撐著這些學習者獲取著資訊，也就是學習。
總之，學習意志力不足就是個偽問題！
簡單地說，就是不想學習，如何想決定了怎麼做！
那些言必稱自己學習意志力不足的學習者，作為學習設計師的艾先強要問他三個問題：
一、學習對你而言是一種遊戲還是苦役？
二、你對你的學習有沒有乙個自我察覺？
三、你的生命能量和精神能量夠不夠？
解釋：有自我察覺能力的人常會問自己乙個問題：我為什麼會這樣想？這樣說？這樣做？
生命能量：生命能量正常是身體正常，生命能量不足是身體不舒服；
精神能量：心正不正，也就是有沒有責任心、好奇心、野心等這些正的精神能量。
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