1樓：黃薇恩
有生氣就能有消氣。氣什麼，氣都是自己不想解決或者解決不了的問題。問題不解決氣就不會消。問題解決了也就消氣了。
學會面對生氣，不是學會無視問題。比如他罵我了，我生氣。我需要做的是思考他問什麼罵我，是我哪做的不好了，還是他找人發洩一番我正好撞到槍口了。
如果是我的問題那我是需要自省，如果是走大街上無緣無故被罵了，就像我短髮的時候，路上遇到人說這女孩子這麼短頭髮～男不男女不女的。我就在想我怎麼就得罪你了呢～這是禍從天下降。我如何解決這個問題呢，首先承認他對美醜有自己的見解，只是和我不一樣，我保留我的觀點，也不應該把我的觀點強加於他。
其二，有可能給他照成了困擾，但這個困擾是他的，不是我的。我的氣也就消了。
2樓：
我們單位的電腦 ，我上了密碼。但是每次中午下班我都記得關掉電腦，並確認。有一段時間，下午我一上班，一定是電腦開著的，而且每次這樣的情況出現，都一定是只有這2個人在我之前來的，這兩個人，乙個是關係尬人，乙個是不久前被我罵一通的人。
照正常推測，一定是他倆，因為他倆一直喜歡撿我的材料學習，也時常明要我的材料來學習。
我一再檢查來回走路路過的話，誤碰電腦開關的可能性有多大？可以肯定：幾乎為零。
但我覺得一定事有蹊蹺，這樣的事情發生並忍了4次沒發作，也沒有帶成見與他倆，就當真不是他倆。
脾氣一般多源於執著。執著地認為自己正確，自己偉大，自己高雅；執著地認為他人愚蠢，他人猥瑣，他人賤鄙。
未知全貌，不要發飆！
3樓：慈悲喜捨
脾氣大、性子急、容易生氣說明「面子」和「自我」太重了。應當常觀無常，色身不是真實的自我，我們的想法、心念其實也不是真實的自我，終歸壞滅，不要抓的太牢。
具體的對治辦法，我覺得還是要從菩薩六度萬行來入手，必須實踐、做事。（六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）
六度相互含攝，但也是有前後次第的。佛度乙個人，一般是先講布施。布施是捨棄自己的財物、時間、精力。
同時也是捨棄自己的貪心。而貪心與憤怒其實是一體兩面。我們很多時候的憤怒，源自對財物的貪、對面子的貪、對安樂放逸的貪、對自己能力的貪。
所以我的建議是：先做布施，尤其是無畏布施。包括：
微笑、軟語、救護眾生。還有體力布施，多為眾生服務、做義工，去面對形形色色的眾生。特別是在佛法裡做義工，面對態度不好的眾生的時候，因為佛菩薩的加持，能很快增長忍耐力的。
布施做得好了以後，持戒的信心就強了，一定做好三皈依、持守五戒。三歸五戒具足了，忍辱的本領就爭強了。那麼按照四攝法來攝受眾生：
布施、愛語、利行、同事。這樣一直做下去，一定能讓自己身心柔和，自己與有緣的眾生都會獲得大利益。
輔助的條件，是要斷食眾生肉和五辛。斷食眾生肉是因為慈悲心，也是為了不與眾生結惡緣。五辛生吃長嗔，熟吃長貪。
在整個過程之前、之中，都要發菩提心：救度眾生、成佛的大願。調柔身心是為了度眾成佛；布施是為了度眾生成佛；持戒是為了度眾生成佛；忍辱也是為了度眾生成佛。
如此才不會出現偏頗。「忘失菩提心，修諸善法是為魔業」。
4樓：
改變自己性格不在於努不努力控制，不在於學不學佛，而在於你要改變自己的認知。
在你潛意識中，生氣似乎可以加快事情的進度，使事情向好的方向發展。但事實是，你越生氣，越是對事情的發展沒有好處，反而還會阻礙事情的發展，或是往壞的方向發展。你有了這種認知，並且成為深層次的認知，才會真正改變自己的脾氣。
有些人學一輩子佛，也沒見得改變了自己的性格和認知。
5樓：默默的甜蜜
這個問題說起來也簡單，就要看你去不去做。不知道題主是不是信佛的人，每天有沒有念經。如果沒有念經那就不好改。看經書明法理是不管用。到時候該生氣還是生氣，自己根本控制不住。
我師傅講經有說過。其實人們的個性就是我們的業力，也是我們前世修行沒有方下的東西。所以這一世繼續學著放下，就這樣一世一世的修。
但是放下這個個性往往需要一輩子。也許在死的時候才可以放下。但是我們要通過念經修行才能放下。
要是不念經，那就是死的時候也不會明白。
只要你每天堅持念經。多看講經，看講經是為了解惑明法理。念經要守一。
無論是念經或者念佛號都行。再就是反觀自己，在生氣的時候找源頭。一點一點來。
時間久了以後生氣時間就會越來越短。
對於我們修行人來說。是不敢生氣的，但是有時候也會被嗔帶走。因為生氣就是起嗔心，就會有怒火。這叫火燒功德林，一生氣我們好多天念經的功德都白費了。你說生一次氣的代價多大。
6樓：護法居士
佛子。雲何為菩薩摩訶薩如影忍。
佛子。此菩薩摩訶薩。
非於世間生。非於世間沒。
非在世間內。非在世間外。
非行於世間。非不行世間。
非同於世間。非異於世間。
非往於世間。非不往世間。
非住於世間。非不住世間。
非是世間。非出世間。
非修菩薩行。非舍於大願。
非實非不實。
雖常行一切佛法。而能辨一切世間事。
不隨世間流。亦不住法流。
譬如日月。男子女人。舍宅山林。河泉等物。於油於水。於身於寶。於明鏡等。清淨物中。而現其影。
影與油等。非一非異。非離非合。
於川流中。亦不漂度。於池井內。
亦不沉沒。雖現其中。無所染著。
然諸眾生。知於此處。有是影現。亦知彼處。無如是影。
遠物近物。雖皆影現。影不隨物。而有近遠。
菩薩摩訶薩。亦復如是。能知自身。
及以他身。一切皆是智之境界。不作二解。
謂自他別。而於自國土。於他國土。
各各差別。一時普現。如種子中。
無有根芽。莖節枝葉。而能生起。
如是等事。菩薩摩訶薩。亦復如是。於無二法中。分別二相。善巧方便。通達無礙。
是名菩薩摩訶薩第八如影忍。
菩薩摩訶薩。成就此忍。雖不往詣十方國土。
而能普現一切佛剎。亦不離此。亦不到彼。
如影普現。所行無礙。令諸眾生。
見差別身。同於世間堅實之相。然此差別。
即非差別。別與不別。無所障礙。
此菩薩。從於如來種性而生。身語及意。清淨無礙。故能獲得無邊色相清淨之身。
7樓：綺茲-雪了凡
你好！其實可以看一下藏傳佛教的格西麥克羅奇寫的《能斷金剛》
這本書是以佛教經典《金剛經》用通俗的話語和例子解發布來的書籍。裡面也解釋了「想要得到什麼，就得先幫他人得到」
那麼，我們的平靜也是同樣可以通過這個方法更容易的得到。
基本上來講，我們幫助其他有同樣需求的人，也就是同樣需要控制脾氣，獲得平靜的人。幫助他們控制脾氣，利用我們的力量給他們建議，給身邊的人創造更多平靜的環境和時光。我們就可以很容易的控制脾氣了。
這也是心經裡面講的【色即是空，空即是色】。也就是說，我們身邊所有的事情都沒有自性，是我們自身的業力給予了他們【讓我生氣】【讓我快樂】的性質。
由此，就能明白為什麼這種方法，可以幫助我們改進脾氣了！加油~
為什麼性格脾氣一直不好的人突然做了一件小好事就可以完全洗白自己，而老好人稍稍犯點錯就會被黑得很慘？
脾氣好的人，做的好事多了，別人便當成理所當然的了。而壞的人壞事做多了，人們也就當成理所當然的，突然做了件好的事，人們便選擇性的遺忘了之前的壞事。 葉落初冬至 這你就要把看問題的角度放大了，問這個問題本身我們必須知道的一點是做好事一定是值得稱讚的，做錯事一定是要批評的，你是被性格脾氣好的人在犯錯前大部...
乙個很容易生氣的人，能否通過一直忍著控制自己不生氣，到最後是否會使其不那麼容易生氣。？
hhhhh崔斯汀 我有焦慮症和躁鬱症，個人情緒不好愛發脾氣，一會就不發脾氣了，覺得這樣很不酷。但是不管是父母還是親朋好友惹你生氣了的話。目前為了治好這個病我就是忍著的。但是忍的過程總要爆發，自己對自己說一會就好了。確實一會就好了。我就正常和他們說話了，然後呢是沒什麼麼?不是的。因為你沒有爆發脾氣，事...
孩子性格比較強硬，現在14個月，我一直都順著他，但是周圍人都說我太過寵溺，我該怎麼辦？
小女子大情懷 作為乙個3歲孩子的媽媽，提醒你想盡辦法提早干預，現在覺得，孩子小的時候多點耐心，長大一點會省好多心！小的時候偷的懶，都是長大後對自己的折磨 機靈的笨蛋 不要太順著他，要讓他感覺到你愛他，但是他自己也要愛你，都是互相的，但是你他做的不對，要及時制止你也盡量不要做不好的，因為他會以為你可以...