1樓：
又看到不少答案在提封建制度，還真是體現了術語與外界理解的不同。先吐個槽，暫且不管大陸馬克思主義史學家的觀點對錯，至少他們也都飽讀詩書，也受到過傳統教育，難道他們會不知道古語中封建是封土建國的意思，還用你們一遍一遍的來提醒？？？
先說中國傳統語境中的封建，是指封土建國，這沒什麼疑問。但這僅僅是指一項具體的政治制度，即分封制，並不涉及經濟和社會結構問題，或者說具體到「封土建國」的語境中並不負責解釋分封的這個國家是什麼性質。就像總有人拿西周分封制和西漢的分封制相提並論，但那能一樣嗎？
西漢雖然也叫分封，但分封的那些國家內部還是實行官僚制和郡縣制，與西周有一點相同嗎！
再說馬克思主義史學家所說的封建社會。不同的歷史觀會對歷史發展的線索有不同的理解，例如文化史觀多著眼於文化形態的變化，還有英雄史觀、全球史觀等等，各個史觀對歷史的理解不同，關注的焦點自然也不同。而馬克思的唯物史觀注重從社會經濟形態的發展來解釋歷史。
大陸的馬克思主義史學家或者從土地制度，或者宗法制度、奴隸制度等角度來解釋古代社會，雖然得出的結論各不相同，但都主張以社會經濟形態的發展變化為標準，就像有的學者指出的：
對西周社會性質的分歧，關鍵不在於命「名」標準沒有共識，而在於對西周社會經濟形態之「實」理解的不同。
也就是說，他們不是不知道封建有封土建邦的意思，當然他們也可以重新起個名字，但為了研究方便，這些史學家還是沿用了」封建社會「一詞來指稱這個社會，但這裡的」封建社會「的含義已經發生變化，不再是指封土建邦，而是指稱一種社會性質，而這種社會性質的劃分是與其社會經濟形態息息相關的。概念總會隨著事物的發展而發展，封建一詞也一樣。歷史研究應該從實際內容出發， 而不是詞語概念。
用封土建邦的本意來限制封建一詞的變化，無異於削足適履。
再看下歐洲關於封建社會一詞的含義的認識。布羅代爾說：
對於封建主義這個經常使用的詞，我與馬克·布洛赫和呂西安·費夫爾一樣感到本能的厭惡。他們都和我認為，由通俗拉丁語」feodum"（采邑）演化而來的這個新詞，僅適用於采邑制極其附屬物，而與其他東西無關。把十一到十五世紀之間整個歐洲社會置於「封建主義」之下，正如把十六到二十世紀整個歐洲置於「資本主義」之下一樣不合邏輯。
但布羅代爾又指出：
所謂封建社會能夠確指歐洲史的乙個長階段，我們把封建主義當作乙個簡便的標籤使用也未嘗不可。
2樓：布蘭登堡
封建制度+1，這玩意夠人撕逼撕一年。按馬克思的五種社會形態論來講中國共和以前是封建社會，但是起點在哪就很模糊了最後老郭拍板是戰國末期開始，一般公開的文字上講是秦朝統一中國開始。然而馬大爺是針對西歐的情況來說這個五種社會形態的，一般國際上都把秦朝以前叫封建秦以後叫帝國。
還有人認為五種社會形態論是大林同志提出來的不是原汁原味的馬克思主義唯物歷史觀。總之給我的感覺就是馬克思主義歷史學和一般歷史學在這個問題上簡直就是平行世界。當然本朝一定是堅持封建而非帝國的，這是政治正確，如果五種社會形態論不成立那黨媽媽意識形態上不好看。
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