1樓：
我的判斷是，能，因為思維活動只能以語言的形式進行，我感覺用資訊更好，可以說思維活動就是資訊在互動的活動，所以不存在一種思維活動不能被語言所表述，表述不出來的只可能是沒進行過的那個思維活動。
2樓：深見江
語言無法充分、清晰地表達某些體悟、經驗、想法。這想法可稱為「言不盡意論」。
言不盡意論是真，但它只說明我們應該要豐富語言的表達效力，以及盡量同情理解別人的說法。
佛家言「不要執著文字」，這說法比較合理的解釋版本是：我們不應該咬文嚼字、捉字詞（挑字眼兒），偏執於文字的表面錯漏，忽視背後更重要的思想內容。
當別人無法清晰表達某個想法，也許只因為暫時想不到如何用較清晰的語言表達。我們不應該咬文嚼字，苛刻地挑剔別人不精確、失漏的言說，尤其是這些錯誤失漏對論題的真假根本無關痛癢。
歷史上出色的思想家、哲學家、文學家都努力嘗試用舊有語言表達他們劃時代的新穎想法、經驗與感受，新的知識才能夠建立、語言的表達效力才變得更為豐富。
所以，我們應該盡量同情理解別人的說法，嘗試把有意思的想法用語言清晰、充分表達出來。
3樓：棠寧小滿
語言不等於事實，也不真實，甚至相去甚遠。它是對想表達的事物的一團臨摹，而且每個人的臨摹能力也參差不齊。聽別人說話多在意表情動作情緒這些更不易被控制的本能行為，而不是陷入言辭的洪流中無法自拔。
疏離寡淡也許更能明心見性。網路社交的弊端是不是也在於此，看不到感受不到動作表情語氣聲調，只有乾巴巴的文字和用力過猛的各種表情，套路來得太容易，甚至都不需要演技。文字好多時候也是東拼西湊拾人牙慧，輕而易舉就把自己包裝成乙個還不錯的人。
4樓：老傑里
不可能，因為語言具有「共識性」，也就是大家（至少幾個人）都知道的東西才能用語言表達出來（包括這些東西的不同組合）。
其實一些簡單的事物也無法用語言表達清楚，比如「喪子之痛」，如果沒有經歷過，就對其完全沒有理解。大多數人對這個概念的認識，就是：「我知道那個人體會過『喪子之痛』，並且這種感覺很難過，或許和失戀（別的什麼）的感覺差不多」這樣的概念。
所以嚴格上來講，如果沒有體會過，大多數思維的理解都存在一定的偏差，不可能完全通過語言表現出來。這樣說來，體會過這種思維（情感）的人越少，其他人對其理解就越淺薄，越陌生的思維就越難以用語言表示，而熟悉的思維概念也無法用語言準確地傳達。
5樓：孟令飛
語言不能完整地表達思維，語言是一種工具，但凡工具都有其侷限性。大體上有兩種語言，一種是已經意識形態化的語言，所謂意識形態化，這類語言有具體所指，不容許任何人隨意解釋，對絕大多數人來講，對這類語言的理解已經達成共識，比如數學相關的概念；另一種是尚未或者根本不可能意識形態化的語言，比如情感相關的概念，以及政治和哲學相關的概念，每個人的理解都不同，這類概念並沒有在廣泛範圍內達成共識，兩個人在這一領域內進行交流，如果他們的意識形態不同，對雙方來講，語言沒有完整表達他們各自的思想。簡要來說，所謂完整表達思想是讓被接收資訊的人能理解其所想，如果不同的人對同一詞語的理解不同，這個目的就很難實現。
6樓：談無語
20世紀 50年代，研究肢體語言的先鋒人物阿爾伯特·麥拉賓發現：一條資訊所產生的全部影響力中7%來自於語言 (僅指文字)，38%來自於聲音 (其中包括語音、音調以及其他聲音)，剩下的55%則全部來自於無聲的肢體語言；人類學家雷·博威斯特 (Ray Birdwhistell) 發現，在一次面對面的交流中，語言所傳遞的資訊量在總資訊量中所佔的份額還不到35%，剩下的超過65%的資訊都是通過非語言交流方式完成的。
孔子在《繫辭傳》裡面說過：「書不盡言，言不盡意。」然則聖人之意，其不可見乎？
子曰：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言。變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。
」書寫出來的文章難以表達盡想說出的言論，嘴巴講出來的話難以盡表達內心的心意。如果人和人之間能通過言語就能明白無誤的傳遞心聲，那一定是大同的社會。
題目本身就存在一定的問題。在資訊傳遞中，語言並不是唯一的變數，語氣，語調，肢體語言，所處的環境，資訊傳送人的精神狀態，資訊接受人的精神狀態，這些都會對資訊的傳遞造成影響。
7樓：
這我不知道你在糾結什麼，如果語言可以完整的表達思想的話，那麼這個世界將少了很多矛盾。你不見隨著人類的眼界越來越寬廣，乙個詞已經擁有越來越多的意思了嗎？這個就是有限和無限的矛盾。
語言就算是再多，它也存在乙個實際的數。但是思想是沒有邊界的，他擁有和空間時間一樣的無限性。
8樓：
答案是不能。
借用資訊學的一些概念：
自然語言是串聯的並且線性的資訊載體。這類似於計算機裡面的字串。
而人腦思維方式不止包括了高度邏輯化了的線性語言思維，也包括了高度並行化了的形象思維。而形象思維是經常很難用線性語言表達的。
事實上這也非常好證明：在語言出現之前，脊椎動物都已經具有識別環境的能力，這種能力尤其在靈長目身上是很強大的，可認為已經到思維的高度上了。
人腦的神經細胞之結構，也證明了這點。神經細胞是高度並行的組織，人類因此而具有了非常強大的影象識別能力。這些能力，都是不適合線性語言百表達的。
9樓：
我們自以為知之甚多的事物的背後，無不潛伏著等量的未知因素。
所謂理解，通常不過是誤解的總合。 ——《斯普特尼克戀人》 村上春樹語言很難完整地表達思維，前者只能算作是後者的載體，而並非是後者的構成因子。況且，思維或感受，原本就是難以充分被形容的東西。
即使是雙方都熟練掌握語言能力，可以做到語言表述準確到位、資訊接收正確完整的情況之下。使用語言的人的真實動機、溝通意願、著重點、急迫程度、內容的專業性，與其接收者的主觀認識、知識儲備、思維習慣相疊加，必然也會生出許多歧義。若再遇上跨文化、跨語言的情形，則思維方式的差異和語言轉化的誤差更是會加深誤解。
所以，語言的效率取決於使用者與接收者之間的最大公約數，兩人的認知、學識與經驗越接近，通過語言傳達思維的效果就越好。
10樓：少康
題主的問題裡有幾個概念要辨析下，「思想」（thought）、「想法」（ideas）和「資訊」（information），這些是交流傳遞的內容，但內容有客觀和主觀之分，主觀的內容是我們難以向他人傳達的，如ideas或representations，它們是外物刺激在我們心靈上留下的影象，一定程度上每個人不同，就算兩個人對同一物件的主觀表象相似，兩者也決然不同，當然維根斯坦會將之作為私人語言而加以拋棄。而思維，更確切的是思維內容，即思想，在弗雷格看來是客觀的，比如畢達哥拉斯定理，雖然每個人對此定理的感受、獲知此定理的過程不同（主觀的），但每個人對其的思考似乎是有乙個客觀共享的部分存在（客觀不等於現實存在），弗雷格對應於表示式和語句，分別稱此部分為涵義（sense）和思想（thought），只有客觀的東西才是向所有人展開的，才是能在主體間可交流的。而資訊則是對客觀內容的一種度量。
題主的問題裡還隱藏著一重區分，即「表達」和「交流」的區分，一切思想都是可表達的嗎？我們沒有語言能進行思考嗎？這只是在個人習語層面考慮。
進一步的問題是，可表達的思想（或已經處於言語表達狀態的思想）一定是可交流的嗎？（自己能不能製造出只有自己看懂的私人語言符號）。這些都是預備性的大問題，觀題主的意思，問題中的「表達」實際上是「用語言向他人表達自己的思想」，也就是交流。
我們因而可以把問題限定為，我們能否利用語言工具完整無誤地把思想（命題、資訊等客觀之物）傳遞給其他人？我們只能傳遞能傳遞出去的東西。這裡我們又要區分不同的語言工具，自然語言和人工語言，人工語言（如一階邏輯語言）的創立和改進就是因為自然語言不僅不能完成上述目的，還會加以阻礙。
綜上，用語言一定不能完整無誤地傳遞我們的想法、表象（主觀的），但精緻化的人工語言卻在一定程度上可以較為完整地傳遞語句語義的客觀部分。當然，這個結論是有爭議的，因為有些人對意義的客觀性抱有懷疑，以及對「客觀的」此詞本身的含義有著不同的意見。
11樓：木馬星河
這個問題有意思
這是兩個問題
1、自己的語言能否把自己的思維表達清楚
我認可維根斯坦的的觀點
維根斯坦的理論是語言的邊界就是思維的邊界思維的邊界就是世界的邊界當我們思考的時候難道不是用語言作為載體的嗎？ 我們不能思維的東西，就可以當它不存在。
2、語言能否將自己的思維不失真的傳遞給接受者這個我認為不可能不失真，總有一些細微的區別是不可翻譯的。
舉例：這個旗子是紅色的，我們都看到了，我們的觀點彼此認可。言語沒有矛盾，但是我思維中的紅總是區別於你思維中的紅，因為我們的視覺能力是不同的，這個微小的差異是不能通過語言被對方感知到的。
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