1樓：菀彼
阿拉比寫的是失落之愛，以一種成年人回視的姿態進行描述，雖然男主角有著天真、熱情、衝動等極易流於中二的品質，但寫得並不濫情，好比乙個人在娓娓敘說往事的時候我們不大容易分清其中是揶揄還是感傷。
男孩是因為曼根的姐姐才願意去熱愛生活，但整場戲根本不關曼根姐姐的事，她既不曾許諾什麼，也沒有實際傷害男孩，除了提到Araby沒有多餘的台詞，我們不知道她詳細的外貌性情，不過她總是在燈下，在黑夜裡一點朧明處，這個燈光就是男孩藉以對抗孤獨的東西。Her image accompanied me even in places the most hostile to romance. I imagined that I bore my chalice safely through a throng of foes.
他捧著聖杯，因此願意寬容全人類。
而喬伊斯克制地點出了虛幻之愛的本質：破滅只在一瞬間。因為它是在想象中完成的，所以既容易上公升到宗教式的熱情（雨夜那段尤其如此），也極易走向自我懷疑和虛無。
最後猝不及防拉燈散場，他獨自站在黑暗裡，這就是結局，毫無轉圜的餘地。心靈以為崇高者實則為空無，失落的不是愛的物件而是愛本身。精當描繪出這一點並不容易。
2樓：噢噢喔
《阿拉比》續寫
依靠著大廳門外微弱的路燈光，我艱難地走到階梯上。陷入絕望的我毫無抵抗地坐倒在地上，任由眼淚飄零，我不知道自己是怎麼睡過去的。直到一陣陣冷風把我驚醒。
隨即傾盆大雨向我撲來，我像乙個傻子一樣，狼狽地向車站跑去。大鐘盤在大雨朦朧下依稀還能看到，哦，已經凌晨一點了。
車站裡頭人很少，現在在等車的都是拎著大包小包東西的人，裡面時不時發出呼嚕聲。女乘務員看到我的樣子，非常嫌棄。上車的那一瞬間，我看到她和旁邊的男乘務員在低聲說著些什麼，嘴上揚起輕蔑的笑。
列車開始出站了，雨打在列車的窗戶上很大聲。麻木的我突然顫抖起來，捲縮在乙個角落裡。我像乙個靶子在空曠的場地上，任由彈雨穿過，緊接著是一陣陣壓倒一切的閃電，時間變得如此漫長。
終於到白金漢車站了，下車後才發現雨停了、閃電沒了，但依然寒風入骨。周圍毫無人影，路上積滿了水，泥濘不堪，每走一步都讓人難受。里奇蒙北街兩旁的燈都關了，只看到我家門口依然亮著。
叔父和嬸嬸看到我，就像獅子見到綿羊一樣向我撲來，他們說了什麼：
——你都去幹什麼了，知不知道我們等了很久......
我記得不太清楚了，我只記得那天晚上我沒有睡，就是想了很久。
已經過去好長一段時間了，我不再和其他夥伴們一起玩耍。我也就成為了他們敵對的人。當然我也不再和往常一樣，躺在前廳的地板上看她的房門。
嬸嬸看到我的樣子也很無奈，說被雨淋一次病得不輕。我變得孤立起來，開始每天堅持著做些什麼。
有一天放學路上，她攔住了我，說有心事要和我聊聊，我們去了一條河邊。她穿著一件布滿蘭花的裙子，顏色很淡，並且很皺。那一定是別人穿了很久不要了，她母親給她要回來的，她的長頭髮剪了，留下了男人的髮型。
一切都變得不那麼神聖。
——你最近怎麼了？好像變了個人似的。
——沒有什麼，只是想明白了一些東西。你為什麼想要去阿拉比？
——我以前聽父親說那裡是世界上最繁華的集市，物盡所有，什麼都是最漂亮、最好的......
我若有所思。
——真好。
然後我突然抓住她的手說：
——小蘭，我們一起努力去把這個死氣沉沉、庸俗醜陋、破爛不堪的社會變好吧！
——嗯！
我不知道她當時在想什麼，但我可以肯定她和我有相同的感觸，這個社會需要有人讓它改變了。
有一天，我帶著小蘭,在阿拉比最漂亮的河邊。
3樓：Celan
在我看來它的妙處之一是對三個意識塑造得有層次感，三層分別是當時的主人公「我」，敘事者成年的「我」和隱含作者超越的「我」，第乙個我純真而幼稚，第二個我雖然成熟但是還有一點浪漫的感覺(比如敘事者回憶他去樓上的時候說I mounted the stairs, mount這個詞是有點大的)，敘事聲音還和童年的我有一點接近，而第三個我是冷靜，幽默甚至有一點厭世的。
4樓：張一凡
與其說是幻滅，不如叫頓悟（epiphany)，男孩最後面對著眼前俗不可耐的阿拉比集市，才明白這不是他嚮往的寄託愛情的地方，甚至愛情也只是美好的幻想。《都柏林人》裡全是乙個個令人痛苦的「頓悟」。
量化交易的回測僅僅是一種心理安慰嗎？
aryastark 1 回測能夠驗證策略在過去能否賺錢 2 如果你的策略引數是根據過去的資料擬合出來的，那麼，你還能通過樣本外資料來驗證策略是否過擬合，可以搜一下walkforward。 統計套利當然要回測，至於說和實盤有不同，那是其他原因，不是回測的鍋。這就像寫完程式要測試一樣，你測試無法發現存在...
佛法是真實的嗎？還是僅僅是一種信仰 輪迴往生福報業債等是真實的嗎？如果不真實佛豈不是撒謊了？
佛法有部分我驗證了是真實的，比如五戒給我當下帶來的安心和福報，安般念 打坐禪修給我帶來的清靜和專注。這些給了我信心，但還未驗證的就應該抱著小心求證的態度去實踐。佛經裡有描述佛陀未證悟八正道之前，他也是雲遊四方，到處拜師學藝。後來學無可學，甚至實踐了六年慘無人道的苦行，才證明了他人的方法都不能解脫輪迴...
辯證唯物主義是否僅僅是一種外部反思？
壬乙卯未 雖然我對玄學有比較深的研究，但我從未懷疑過當下辯證唯物主義的科學性。當然，跨過時代的侷限性，我們應當心懷質疑。首先，我們現在所了解的哲學思想，都是基於以辯證唯物主義為正統的框架之下的。而關於主觀思想與客觀思想，唯心主義和唯物主義的界定，都是基於辯證唯物主義的準則來判斷的。主觀思想屬於唯心主...