佛教漢化的乙個重要表現是什麼?

時間 2021-06-08 05:00:04

1樓:初見

為什麼把「百丈清規」摺疊?

就是百丈清規呀。

從乞食到一日不作一日不食。

制度改變,是漢化的唯一表現。

內容,無從改變。中國佛教能夠流傳,離不開禪宗,而禪宗六祖慧能開篇就讓大家念「般若波羅蜜多」,般若波羅蜜多出自佛經,世間不能有兩種不同的般若。

2樓:木偶

佛教漢化?沒看出來,漢地受佛教影響到是骨子裡的,如兩個人見面會說有緣(緣起說可是佛教核心,非佛教的不談緣起。),用剎那說時間快,閻羅王,報應(因果),禪(禪那),阿彌陀佛都是梵文音。

真正的佛教從來沒被漢化過,如果非說有,不准乞食算麼?漢地不喜歡乞食,認為是不勞而獲,古印度佛教是乞食的,比丘一詞不就是梵文音麼,大智度論說比丘就是乞士,也就是要飯的,上向佛乞法以滋慧命,下向眾生乞食以養生命。漢地因不能乞食引發一堆問題。

3樓:山高雲飛

佛教剛傳入中土,譯師不得不用儒家,尤其是道家的概念來解釋佛經。

到後來,律,尤其是毗曇的傳譯,佛法與漢地的文化差異就明顯起來。

但是,中土並未接受這種差異,漢化的結果,是離佛陀的教導越來越遠。

正如我的回答,跑題了。

4樓:坐看雲起

傳統文化儒釋道三足鼎立,佛教作為外來文化,已經融入中華民族的血脈。禪宗和淨土宗等宗派可以作為佛教漢化的代表法門,陽春白雪和下里巴人,都可以在佛教中找到安身立命之所。東土有大乘氣象,先天下之憂而憂,後天下之樂而樂,不為自己求安樂,但願眾生得離苦,我神州人的胸懷是海納百川,和大乘佛法是同氣相求,不謀而合。

5樓:西門豹的精神門徒

偽問題。

沒有漢化,只有偽裝成傳統文化吞噬華夏文明的核心。

上圖:找假老道來表演道士皈依印度聖教羞辱道教,當年這事驚動道協調查,最後發現是假老道,但不了了之連道歉都沒有

上圖:仔細分析你會發現所謂的儒釋道都是印度輪迴教文明虔誠的傳承者羞辱儒道的陰暗手段

母跪子的印度孝道

上圖赤裸裸羞辱炎黃子孫

6樓:心明

主要表現是,流傳幾千年的佛經,到今天大多數都是漢字形式存在的。

有人英語六級八級,哪怕是英語十八級,都沒有能力把文言文的佛經翻譯成英文版的。

翻譯佛經,必須在佛法上有修有證,不是只看翻譯能力有多強的。鳩摩羅什是菩薩再來。

7樓:再見神邏輯

隋唐八大宗派的成立

在南北朝,佛法雖然也蓬勃發展,但尚在學說階段,通常是圍繞著一經一論而開展的思維講說,不成體系。而宗派之成立,實乃乙個完整的修學體系之健全。這體系有幾大要素:

判教,對世尊一代之教化,各宗有了自己的科判分類。

教理,各宗從不同角度闡揚如來思想。

禪修,由本宗教理而指導的實修方法。

清規戒律,八宗共通,涉及個人和團體。

以上四點,各宗皆全盤漢化,但三四點更突出,以禪宗為最大代表。禪宗馬祖建叢林,百丈立清規,標誌著生活制度完全漢化。而南宗禪主張不拘形式、不落次第的頓悟,標誌著實踐方法也本土化,而且切實有效。

8樓:嚮往光明

在意義並沒有改變的前提下,說的都是中中國人聽得懂的能接受的話。

達摩祖師在世,聽法的人聽得懂法的人不多,直到五祖,按記載都只是六祖得到法義,儘管實際上還有更多人,

到了六祖,聽法解悟的人呈幾何級數的上公升,其中包括了五祖時代聽法未悟的人也因六祖點化得道的。這樣對比,可知佛教漢化對漢地的意義多大

9樓:揭假求真

所以,源於印度的佛教在中國是既被漢化又被愚化了,漢地佛教活脫脫成了乙個四不像的東西:借用了釋迦牟尼佛的名卻反對他的教訓,使得漢地佛教更像是印度教,把佛菩薩等印度人改造成漢人形象(名字不改,仍是印度人名),把男人改成女人(觀音),大量的吸取儒家的善思想來引人入戲,同時,又大量的攝取道教賺錢的方法來掙錢,如超度法事、功德箱、加持保佑、占卦算命等等…

細究下來,漢地佛教的許多東西是有違佛陀教誨的,這些東西不僅是反佛闢佛的,甚至是被佛祖所咒詛的,比如燒香、吃素、放生、咒語、開光、抄經、義工、掛件、供錢、抽籤算命、三壇大戒、水陸法會、偶像崇拜、燃指供佛、聖地崇拜(四大菩薩道場)等等。這些東西,少數來自印度,大多在漢地形成,都是佛教漢化的結果吧……

如今的漢地佛教,以佛油子為主角,他們特別喜歡自吹自擂、自欺欺人、坑蒙拐騙,充滿了汙穢與詭詐…

胡適曾擔任北京大學校長,擅長考據,把佛教東傳時代, 看成中國的「印度化時代」。胡適先生論佛教:信仰印度化是中國之大不幸,我必須承認我對佛家的宗教和哲學這兩方面皆沒有好感。

事實上我對整個的印度思想——從遠古的《吠陀經》的時代,一直到後來的大乘佛教,都缺少尊崇之心。我一直認為佛教在全中國「自東漢到北宋」千年的傳播, 對中國的國民生活是有害無益, 而且危害至深至巨。

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