1樓：火星文盲
說的是清淨心，讓你靜下心來，排除雜念，就跟你考試一樣，一心一意的去持咒，什麼無欲無求，也不知道誰告訴你的，求願也求，求完了就專心持咒，咒語是三藏總持，是用來成佛的，可不僅僅是求世間願望
2樓：嘉楠讀書
學佛的初級階段一開始是達不到無欲無求的，難道成佛不是乙個欲求嗎？或者說度化眾生也是一種欲求呀，哪怕是人想要變得更善更好也是一種欲求嘛！
一開始就修無欲無求是做不到的，一開始是善法欲，追求更好更善，所以他有欲有求。這些經咒是根據這個來的。
直到修到了開悟以後發現沒有「我」，那他自然就沒有欲求，然後這個時候他修的才是無欲無求的咒，所以我們一開始修的咒是有違法裡幫助自己公升起善心的一些咒。
3樓：牧人布赫
你真的做到無欲無求了，你確實就用不著了。
通過誦經長久的修持可以讓你達到這種狀態。就像給你梯子，讓你爬到樓上，你就會達到一定高度了，也用不到梯子了。
你的問題就是，我覺得我心裡都已經飛上去了，要梯子何用？關鍵你還在地上呢，你說梯子何用？
4樓：
我剛開始也這麼以為的，後來實際操作下來，發現這些咒，只要念就管用。就算放音訊，別人念也管用，甚至siri念都管用。
就這麼神奇，咒語真的是好東西，地球lol外掛程式。
比如普庵咒，我是調出Siri念的，開最快倍速。真叫個驅蟲神器，當時不知道這麼神，只放了咒沒開窗，那些小飛蟲把玻璃隔熱膜都掀起來了，蟲子掉落的軌跡就好像有一股波，或者浪，把它們往外擠，不可思議。後來再放普庵咒就記得給窗戶溜縫兒了。
還唸過大悲咒，楞嚴咒，各有各的神效。大悲咒是會調來守護神，淨化功能一流。楞嚴咒也很強勁，很厲害，就不說具體的了，給我帶來大轉折。可惜沒背全，太長了……
而且我發現不同的咒有不同的守護者，各個都很盡責。都說人類是最好的修行器皿，也不知道人類優越在哪，為啥憑咒語就能調動守護者，這點一直沒想通……
5樓：謝謝
倒是個問題
可能所謂無欲無求的去念誦，就像小孩子背書一樣的感覺吧。
成年人可能很難，但也並非不可能。
而且，不知道你說的成功是啥意思，就算不成功也有利益嘛。
6樓：梵修
和上學做事差不多，專心聽課專注做事，聽懂成功的機率很大。三心二意的做事，幹啥都不容易。誦經誦咒也是一樣的。
但是大多人，不容易專心致志，容易分神。
雖是散亂心，也有功德。只有持之以恆，沒有什麼難事。
7樓：平凡之前餅乾
這種表述可能存在一定的誤解吧。
佛咒本身具有無量威德，念誦自有功德。
以無所求亦無所得心念咒當然有無量清淨功德。
但是，以有願有求的心念咒，只要心存善念，只是利人利己，不生害人之心，精誠所至，信受奉行，自然有求必應。佛能破一切煩惱，能解一切苦，救眾生苦是佛的本願，怎麼會不成功呢？
比如小孩喜歡玻璃彈珠，以為稀有，因為沒有玻璃彈珠，食不知味，憂苦煎熬，心生種種煩惱。於是懇求大人，賜其彈珠，滿其所願。大人雖然知道玻璃彈珠其實不是什麼稀罕東西，並直言告訴小孩，不要痛苦，玻璃彈珠沒什麼好貪求的。
但是，因為小孩難以理解，心中執著。大人為了解除小孩的苦惱，告訴孩子，只要他好吃好睡，乖乖聽話，就給他許多玻璃彈珠。小孩為了玻璃彈珠，聽大人的話。
大人自然很輕易就給了很多小孩寶貝的玻璃彈珠給他。
這就是有所求與無所求的區別。當然，如果是害人的想法，那念佛是不能如願的。但也大可以念。因為，念佛也可以熄滅心中的惡念，讓人不要誤入歧途，豈不也是功德無量。
8樓：童卡
這得看你將「成功」的定義為何？若只求咒語加持那誠心即可，把加持用在什麼地方就為個人問題，當然也面臨因果，不單指世俗福報等原因，這裡把它當工具用，工具是死的人是活的，本來佛咒來自諸佛菩薩的智慧型，裡面濃縮了聖者對治相法的智慧型，若攝心念誦可集積資糧，達到快速入道的成就，好比近朱者赤，這是諸佛菩薩對眾生開啟的個人方便之門。
但攝心難，眾生若能知道怎麼攝心那就距離修行不遠了，多數眾生誦持佛號或咒語都與攝心無關，也就是是說根本沒奔著修行去的，大實話又覺得沒面子或者自己都不清楚要什麼，那就扯起遮羞布反正資糧也是福報，至於是出世資糧還是世俗福報那就只有自己知道。
9樓：陳璽謠
錯了，怎麼那麼死板呢？
心不動搖就好像軍訓裡的立正，念咒就像正步走，跟你說正步走之前你要先立正，你反而問：「我明明是要正步走，你卻教我立正，你這不是自相矛盾嗎？」
立正是一切的基礎，無論你是正步走、齊步走、小跑，你都要從立正開始，這樣你的身子才正。
心無雜念是持咒的基礎和前導，保證你開始持咒時心也是無雜念的，念一動就是咒，讓你這一念除了這一咒以外什麼也沒有，全咒即念，全念即咒，這樣咒才是靈驗的。
10樓：實驗員C
念咒要成功並不需要無欲無求的心境。有人說，你要咒成功，必須要無欲無求。是因為有些教別人咒語的人啊！
發現他教的咒語不靈驗。找出來的乙個藉口而已。意思就是我的咒是好的。
是你自己念得不對。實際情況是，要麼念的時間不夠。要麼就是儀軌不對。
要麼就是這個咒根本沒有這個作用。還有人說信則靈，不信就不靈。都是胡說八道。
正確的咒語就像藥一樣。不管你信不信，吃下去就有作用。
11樓：
依照我的理解，打個比方吧，比如我想求財，根據某經典念某某咒。
我念之前是奔著求財去的，念的時候要盡量做到無欲無求的心態（一般要求是至誠或制心一處或數量要求，我目前還沒見過哪本經典說想求什麼的時候要無欲無求的念咒），念之後要回向，然後再求財，至於說辭在念之前要準備好。
如果某經典讓無欲無求的念咒，我覺得大多數應該是為了得定、證果。所以不衝突。
12樓：心如止水
佛不是固定的思想，因人而異。
你能這麼問，你也就沒必要念誦有利益的佛咒，這不是醫你的「藥」。
就像當我們能意識到放生的魚會把蝦吃掉一樣，放生對我們就沒了意義。
13樓：unicorn
我是乙個從小信佛的大學生，以下只是個人看法。
個人認為，這要區別普通人和真正的修行人。
對於普通人以及一些出離心不夠的出家人，居士等，其一、這種有利益的佛咒是給普羅大眾念誦的，這是佛教和其他宗教一樣存在的對普通民眾的善引導作用。其
二、這種佛咒給懷有慈悲心的人乙個規範的渠道去幫助受苦受難的人，即念佛回向給需要的人。
至於真正修行的人，佛咒佛經以及所有相關善知識，都像一盞引導燈的作用，可以看可以感知，但是「摸不著」，引導我們成就自己，而不去追究它所謂的作用。
14樓：
非要解析 「無欲無求」，po主亦可從 「何欲何求」 入手。
私慾也是欲，利他也是欲。
我們會很感慨 「溫暖的路人甲」（比如過馬路時別人一腳減速、微笑讓行）接收善意、自然想把這些傳遞出去，自己也成為誰的 「路人甲」。
同理，從三寶、神明、賢聖、大德那裡受到利益（包括聞法、明理、方便……）為什麼想不到把利他心也擴放出去？
利益的咒子，我們有沒想到那些同樣遭遇的眾生？類似回向，只想利益自己眼前一丟 vs 讓周圍也亮起來，哪個更好？
先以欲勾牽，後令入佛智，種種方便，本質不還是讓我們變成更好的自己麼？
15樓：
簡單說吧，我是這麼理解的：
欲和求都過於強烈，可以理解為等。通過無欲無求的心境，加上誦經念咒，把自己調到一定的狀態，等待好事情的發生。這個等也可以理解為目的，但不像欲和求那麼強烈。
同時對等也不能過於執念，有就有無就無吧。
16樓：心平
念佛分了四種，實相念佛、觀想念佛、觀像念佛和持名念佛這四種，持名念佛是持佛之名，提醒自己不忘回歸自性，這是像媽媽呼喚孩子的名字一樣，也像孩子呼喚媽媽的名字一樣，這在《大勢至菩薩念佛圓通章》裡說得很清楚，用了這樣的比喻是提醒自己不要忘了回家，這叫持名念佛的意義。
如果能理解這一層的時候，念念提醒你，是不是持乙個佛的名號根本不重要，而是你念念覺而不迷，念念清淨自在，那麼也就是《維摩詰經》說的：隨其心淨，則國土淨。做不到這一點，你去家裡跟著你母親？
每天從頭到晚叨叨她的名字，毫無意義，她不知道你要幹嘛，對嗎？
如果你和你的母親不在同乙個時空，你在你的房間裡，不停地念媽媽，媽媽在3000裡之外，你能把她念過來嗎？你要信願行，相信知道媽媽在3000裡之外的家裡，然後你去利願，去買火車票，回到了家裡踐行這件事，於是你就回到家見到了媽媽，這就叫發心、立願、踐行。也是淨土倡導的：
信願行。
————摘自七非先生社群答疑
17樓：你不嫌
沒有利益，念咒是邪道。念阿彌陀佛可以發財，那為什麼念我要暴富沒用？
東方人念佛求生西方，西方人念佛求生何處？
財富不會以單純人的意志轉移。
佛學是教導人解脫，而不是發財。
18樓：wudi
色界天的我們被各種無明滯礙，所以無欲無求意味著思維停止，意味著嘴不能言，口不能聲。
例如我們站在地面上，之所以不陷下去，能站的住。這個地面是因緣和合而生，究竟而無自性。我們執著於其有自性，如地大，屬堅硬。
而造作，而深入意識，成為業力。業力就是我們和這個物質世界，思維世界相互滯礙的緣由。
不垢不淨，不增不減。即是不造作，不行成業力，不行成好的業力，也不行成壞的業力。也就跳脫了色界天，甚至跳脫欲界天。才可以不被滯礙。
19樓：
你說的這個叫思慧，「無欲無求」是一種概念，知識。想象一種境界住進去。「思慧」得到是記憶。
它是會忘記的，因為它並不是靠看到實相以後讓心變聰明起來的智慧型。「思慧」通常在起步階段，如果一直落在思維佛法。這是很難前行的。
20樓：
念咒會靈依據緣起力，自力+咒力
人天乘發增上生心，以善業力，咒力加持
二乘發出離心，不為求三有輪轉果報
大乘是在二乘的基礎上生起菩提心，念咒為利益眾生，不為自求人天安樂果
21樓：計玉璋
我想提問者不是在問佛教的問題，主要是問為何會所謂的真理在邏輯上矛盾的事。就好像自相矛盾的成語由來，還有萬能的上帝能不能創造乙個自己搬不起來的石頭等等，這種邏輯悖論本來就存在。
這裡面有些盲點，就是現在人的認知與佛經上記載的有代溝。
先有因後有果。科學是追求果去論證因，而現在確實看到也用到了科學的產物，所以邏輯，這個科學的精華必然是正確的。佛經上記載的佛法說的是心的事，就是因的一切源頭。
科學看的時空是可以量化的那一段，心性量化不了，人畢竟不是數位化的。
邏輯是工具，是我們理解和思考的一種方法而已，它很好用，但不是絕對的，因為它有侷限，不然怎麼會有悖論。所以當人們習慣用邏輯去衡量外在的世界時，碰到佛法就沒那麼好用。因為佛法是從因出發的，而你習慣用邏輯以果看待。
假設所有人的邏輯都很清楚，那是否意味著我們都是科學家，數理化工都一目了然？如果不是，那是邏輯的原因，對於邏輯理解和運用差異的原因，還是人本身的原因？
佛法的邏輯是非常嚴密的，但是如果開啟的方式不對，那必定會得到不對的結果。科學也是，如果以感覺對錯來研究是很難出成果的。
你認為需要放棄邏輯，以信仰的角度才能接受，其實只是因為你不理解，或是說你理解的比較片面。
你提到的佛咒皆是利益眾生的，不是有的有，有的沒有。
有沒有無心無慾的狀態，從邏輯上看，有正必有奇，所以有可能，但是不管有或沒有，如果需要無心無慾才能念的咒是不會出現在我們面前的，如果有我們也念不出來，所以我們可以念出來的佛咒必然是我們可以念的。
從果的角度來說，就是如何利益最大化，功德不可限量不是說大到無以數計，而是指不可以量化來計。因為我們大部分人都是以量化來看，所以這樣比喻我們比較容易理解。
從因的角度就不難理解，當心中充滿了慈悲，沒有你我分別，連一絲利益功德的念頭都沒有，你所謂的無心無慾就類似這種狀態。而形容這種狀態的各種名詞都是為了溝通交流的目的而已，對於在這狀態的覺者是沒有意義的，更不用說這樣的覺者所做所為我們該如何去理解與衡量？
以數字的角度看待自然的世界只會得到乙個模擬的假象。
結論是念誦利益眾生的佛咒心理沒有需要特定狀態才能念，需要無心無慾狀態才能念的這種矛盾是不存在的。
既然學佛要無欲無求，那專心修佛的動力是什麼？
點點畫字 誰說修佛是無欲無求，修佛真正要得到的慾望是快樂的覺悟，人生的是一場苦難的歷程，所以修佛是離苦得樂的其中一條途徑，也正是乙個明白修佛意義的動力所在。 青雲閒人 問得好，很多人對無欲無求理解錯了，佛家只是讓信士不要貪，例如賺錢，正道取錢，而不因為貪而傷害他人而取財。修行自然是有目標的，想達到某...
如果大腦關機一會，是否能夠達到佛說的無色無相一切皆空狀態？
品牌節度使 這個說起來，可以參照唯識宗八識來比擬一下，因為他是描述我們這個人體CPU最精深微妙的學說。以外面五根眼耳鼻舌身比擬為電腦電源，晚上睡覺的時候，五根全部停止運作，就像電腦電源關閉，顯然不會進入無色無空境界，只是像個死豬一樣睡著而已。以意根比喻電源，我們知道，意根是恆常運作的，哪怕你睡著了，...
如果乙個人真正的無情無慾，他會是乙個怎樣的人？
慕雲窈兮 可能是 看見名利不眼紅，明白不屬於自己的不用酸。看見美女帥哥不眼饞，明白那只是轉瞬即逝，好的相貌不代表充實快樂的內心。有特別好吃的東西，懂得給心愛的人留乙份，不貪嘴，品嚐分享的快樂。對自己所擁有的懂得知足常樂。或許大概是這樣的吧，沒有乙個人可以無情無慾。只有懂得取之有道，並且透過現象看本質...