喜 怒 憂三種基本情緒能演化出所有的情緒,你怎麼看?

時間 2021-06-01 19:19:01

1樓:東古

其實平時我們都有情緒,七情六慾嘛,而且,我們的聲音,說話都有各種各樣的情緒,心態決定著是情緒控制我們還是我們在控制情緒。因為很多時候,我們能夠感覺到,自己有莫名其妙的情緒。潛意識決定著我們的情緒。

當我們能夠覺查出自己的情緒,就挺不容易,就像樊登讀書裡說的,我們的起心動念,我們的目標是什麼,我們有沒有清醒的意識到自己。那麼當我們的意識能夠進入到我們潛意識,那麼我們可以掌控自己的情緒,進而掌控自己的一部分心態。

情緒由以上三種作為基點,也是可以的,快樂,清淡,憂慮,發怒,我覺得,情緒有壞的有好的,有正的,有負的。喜怒是黑白,兩儀生四象,四象生八卦,而中間的情緒就是憂吧。在喜怒之間。

2樓:靈則君子

從個人經驗角度對情緒理解到這個程度非常不容易,先鼓勵下題主。似乎題主想論述兩個方面的內容,不知道我理解的對不對。

第一是情緒的啟用,什麼情況下會產生喜悅,什麼情況下會產生憤怒。

情緒變化本身就很複雜,而人有實際理解情緒的需要,因而把新增意識與前意識的關係化簡為三種模式。

1、新增意識符合前意識,類似於押韻,人的情緒表現為喜悅。

2、新增意識不符合前意識,類似於開車時前面人違反交規,人的情緒表現為憤怒。

3、新增意識在前意識裡找不到關聯,人的情緒表現為憂慮。

第二是情緒的結構,各類複雜情緒由幾種基本情緒組合產生。

喜、怒、憂、愛、恨、敬、煩、惡、勇,這9個情緒是由新增意識與前意識的三種關係及其演化形成的,這是初階的情緒模型,這些情緒的疊加會使情緒表現多樣化。

情緒的疊加不是指乙個新增意識包含2種基本情緒,而是在乙個時刻,前意識有自我的預期,而感知與這個預期並不一致,或者說乙個是屬於思考情緒,乙個是屬於感知情緒。關於這些情緒的疊加,我們要特別注意到的是,性、自我、近期的事等都在人的前意識裡。而久遠抽象的往事,不熟悉的環境,幻想沒感知的事物等都在人的前意識裡找不到關聯。

大腦挖掘機:科研思考-情緒是效價和喚醒度嗎?

建議題主在自己根據經驗思考的時候,多閱讀相關實驗研究,客觀資料驗證的結論穩定性會更高一點。

3樓:葉孤舟

說實話,沒看懂。

不是問情緒麼,怎麼開始吟詩了……

但在某些基本概念上,我也許可以提出一點個人的認知。

你裡面提到了性格。

你要清楚什麼是性格。

乙個人很容易情緒化,一點委屈,乙個可能的誤會,乙個在他看來是不屑的眼生,這人內心就翻江倒海,從而暴跳如雷了;但隨著年齡增長,閱歷經歷的豐富,他大徹大悟,變得平穩下來,不以物喜,不以己悲。

那麼,他是什麼性格呢?

在我的認知結構裡,這裡面有兩個概念。

乙個叫做性格,乙個,叫個性。

性格,是天生的,它是乙個人的核心驅動力,永遠不會改變。

而個性,是後天形成的,它是由思想,行為,心境,狀態,語言等等組成。

這個概念的重點是:性格不會改變,個性可以訓練。

乙個暴躁的人,可以通過訓練變得沉靜……

乙個遲緩的人,可以通過訓練變得敏捷……

但萬變不會脫離其宗,猴子再怎麼變,屁股也是紅的。

上面舉例那個人,哪個階段是他的真正性格?

其實都不是他真正的性格,但一開始的階段,他性格的成分會更多一些。

這個概念如果想要說清楚,很麻煩,就不說了。

喜怒憂三者可以演化所有情緒,在我看來這句話是在做減法。

你說可以這麼說,但想不要這麼想。

為什麼?

因為避免你偷懶。

可以演化情緒,只是乙個概念,比如喜演化笑,大笑,狂笑,獰笑,歇斯底里的笑,似瘋似魔的笑,表面上來看,這些都包含了所謂的喜怒憂,彷彿就是從這三者衍生而來的。

但其實不是的,它們是喜怒憂,但喜怒憂不是它們。

大海是水,但水不是大海。

在經驗上,它們相似,但並不相通。

我覺得在任何問題上,在表達時,我們要做減法,這樣能集中表達,突出重點;但在思考時,要做加法,否則容易片面。

在思維上我們要複雜化,在表達上我們要簡單化……

4樓:oboy

我也很喜歡這個話題,不過我是從另乙個角度來思考的,人類作為一種動物,有哪些感情是動物所共有的,最基礎的能成為其他感情的組成情緒。

首先是喜,動物最基本的生活行為就是由喜控制的,無論是捕食,挑選喜愛的食物,還是生育,這些滿足慾望的行為都由喜這個情緒支配。

其次是懼,動物逃離天敵的行為由懼控制,在高處感到懼,在爪子面前感到害怕,幼崽離開母親的茫然,都是懼在其中起作用,用於生物逃離危險。

最後的怒我感覺應該是懼的延伸,也可能自成一體或由懼和什麼感情組合而成。爭奪配偶,保護子女,動物在向原本不屬於它們敵人的生物發起挑戰。這其中可能包含的對失去子女,配偶的恐懼,或者也可能只是怒的效果。

這些情感不僅僅只是一種情感,更是動物在日常生活中迅速調節生理水平的一種方式,比如提高心跳頻率預備逃跑等。

還有什麼感情能成為最基本的,由身體本身所帶來的情感,我還是沒有完全的想好。

5樓:走出負面情緒

一切心造。喜怒哀樂憂思悲恐驚,無一不是外界事物對心的影響。 就比如說你撿了一百塊,因為你不費力多得了會覺得開心。

可是當你丟了一百塊,你失去了,尤其是一百塊對你很重要的時候,你就會因為丟了錢對事物缺少那一百而發愁不知怎麼辦,你會覺得自己是倒霉的。 可是若是你會轉個心念,想著:破財免災,被別人更需要的人撿走了,也算是你做了一件善事,瞬間,你的心裡的感受又會隨著你的心變化

6樓:微笑

有一定的道理,但是也有牽強之處。

用喜、怒、憂作為基本的情緒缺乏依據,不夠嚴密。比如說無聊、空虛、茫然、懷疑這些情緒跟喜、怒、憂有什麼關係?

佛法中以苦、樂、不苦不樂作為感受的分類,個人傾向於以滿足、不滿、非滿足非不滿來分類,至少邏輯上是嚴密的。

而且要說基本的情緒演化為各種情緒,依據何在呢?每一種情緒都是微妙的、複雜的,硬要說它們是某幾種基本情緒演化而成的,可能把一些重要的東西遺漏掉,反而妨礙我們對情緒本身的完整認知。而且當你解釋不了一種情緒是怎麼演化成的時候,你就當這種情緒不存在了嗎?

無異於削足適靴。

我們可以對情緒進行分類,而且角度不同的話可以有多種分類,但分類不過是為了輔助對情緒的認知的手段而已,有用才行。

與其花大功夫搞模型,不如認真觀察分析每一種情緒,個別研究。

7樓:xiaobin

釋迦摩尼佛已經有清晰明了的宣說,你就不要再這麼折騰浪費寶貴時間了,情緒的出現是因為跟外物的接觸,跟外物接觸後,心裡會生出喜歡,不喜歡。喜歡的想要延續,沒有的想要擁有,這就是貪,不喜歡的想要消失這就是嗔。所有的喜都是對所緣的滿意,所有的怒都是所緣的不滿意。

所以情緒只是行為後的表現,你只分析情緒,就像根據影子分析物體啥樣,是徒勞無功的。

8樓:Bill

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