1樓：樸飛天
柯孟朝：「方才講食不厭精與民生之樂，其實若談濟世之心，從醫道中更見精微。老楊點化你的話我也聽見了，『知經營世事，亦不能只見經營』，我倒是很贊同。
就以醫為例，假如你是個醫生，以治病救人為業，你希望看到什麼？」
華真行並沒有接話，只是眨著眼睛在那裡想。柯孟朝又繼續說道：「開棺材鋪的盼著死人，賣傘的盼著下雨，樵夫盼著晴天，這些既是玩笑亦非玩笑。
軍火集團聞世間有戰亂則喜，無視生靈塗炭；放貸收息者鼓吹即享物慾，榨人生將來以致無望；律師若勢大言重，必不其民眾安然而處，恨不得訟爭四起。
假如你是醫生，難道希望天下人無病嗎？這與個人良善無關，若天下無病，便是醫者無利可圖。所謂醫者難自醫，道理可不僅是醫生很難為自己看病這麼簡單。
世間百業，有增益之業，亦有彌損之業，增益之業亦過猶不及。
彌損之業越興盛，就說明這個社會的內捲損耗越嚴重。然而世間彌損之業又必不可少，比如醫藥，因為人總有可能生病。
站在治國的高度，必須發展醫療衛生，但所謀為何？醫術與醫道的區別，便在於此。知經營世事，亦不能只見經營，道理也在於此。
若只重醫藥之利，見其稅殖之多則喜，而未究其因，便失濟世之心。
古人言不為良相便為良醫，難道良醫治國，是盼中國人皆病嗎？治世者要跳出輪迴，看得更高更遠，醫療衛生為人康健所設，消彌病痛，是盼天下無病以防之。」
華真行弱弱地插了一句：「所以我要推廣養元術。」
柯孟朝：「今天這盤菜，便是此理。你所造歡想國，是希望大家能吃飽木薯，還是可享用這道『玉立凌空節』？」
柯夫子講了一番濟世的道理，濟世者要知經營，但不能只見經營，否則就是另一種意義上的陷入輪迴不得超脫了。
醫術，只是治病，醫道，是盼天下無病。
2樓：面子醫森
這個問題的正面理解是醫療的重點應該為防不為治，負面理解就非常陰暗了
就事論事，一方面，好像如果人人都遵紀守法，是不是不需要警察，似乎假設邏輯上是成立的，只是這個如果做不到。
另一方面，疾病發病一般分為遺傳因素與環境因素，有規律的生活頂多改變環境因素裡面一小部分，例如100000人裡面50人得病的減少到30人，有的疾病是命中註定也沒用辦法。
3樓：刀客塔李
這是個謬論。假如人人都很有錢，是不是就不用學習，不用上班了？要想達到這種狀態，必然要通過高質量教育和辛勤工作，使科技足夠發達。
或者說我們有十層樓，住不滿，一樓經常被水淹，是不是可以把一樓拆了？
要想人人身體健康，沒有疾病，必須建立在非常充足的社會資源基礎上，有高水平的醫學作保障，這時候醫生不僅不會失業，反而會更吃香。
4樓：騎豬闖天下
首先不會達成這個前提條件，第二生活規律也會生病，第三醫生希望從來沒有這個世界，一切都是虛無多好，就不會有煩惱也不會有快樂！
5樓：醫師吳雄灝
實際上你提出的問題跟道家的陰陽哲理很相通，所謂福兮禍之所伏，人們不管注意的再好，再有規律而節制的生活，只能嚴於律己，但是不能避免的是外界因素的影響，比如環境氣候的變化，即使人們盡可能的控制碳排放控制一切能控制的因素，也不能大概率的改變環境本身的變化，就像蝴蝶效應一樣有因有果，還有一種情況是人們沒有那麼的完美能夠及時的發現和預防自身的健康隱患，而且發現的敏銳度或者說第六感潛意識程度也存在高低，不能一概而論，你的這種烏托邦似的思維模式也不用太過於介懷，但是人無遠慮必有近憂，偶爾定期做體檢，通過自身的不斷完善讓自己不斷地趨康避患也是不錯的想法，所以人不用太過苛責自己和社會，盡力而為就好！！
6樓：
如果是這樣，醫院還是有存在的必要啊，人就不發生意外嗎？燒傷病人每年也不少啊，沒有交通事故嗎？骨科胸科泌外科一樣很忙啊，整容行業呢？
那不得起飛啊，服毒藥自殺的呢？這個數也不小啊，天生殘疾的呢？照樣一輩子得和醫院打交道。
7樓：巴魯卡斯
樓主思想很理想。其他方面不多說，醫療方面，注意養生可能「永生」嗎？仔細想想根本不可能嘛。
養生是降低你生病的概率，延緩衰老的時間，降低身體機能退化的速度。因此，養生對個人是絕對有好處的，但是絕對絕對不可能代替醫學。
很簡單的道理，假設不養生50歲高血壓，養生後可能70歲高血壓。70歲高血壓了依舊要找醫院。
順帶一提，科學的養生方法必然是醫學體系總結出來的。
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