1樓：Rictusempra
2020.7.2
沒想到會收穫10多個贊知乎小白心滿意足
追加一波答案吧
三戰擬錄取雖然是調劑冥冥中學了自己初中就想學的東西緣妙不可言
也希望各位能在愛古代文學的路上越走越遠不遠也沒關係心裡有詩就可以了
以下是原回答
看到題主的問題忍不住跑來胡說幾句
二戰古代文學的經歷讓我覺得毀掉乙個愛好最好的辦法就是當作任務
上大學甚至上高中之前就想走這條路小時候看康震老師和百家講壇入了這個坑跟學長聊天說要考古代文學的研究生的時候學長大概十秒沒說話然後反問你怎麼就這麼想不開呢？
最後就是我覺得喜歡一門學科就去當作興趣愛好來純粹一點～不要去帶著太多顧慮雖然這樣說太感性了hhhhh
2樓：文童
本科一直對古代文學很感興趣，也對古代文學最下功夫，但是陰差陽錯，研究生進去了文藝學。但我的老師告訴我，千萬不要放棄古代文學。古典文學帶給我的是不僅是知識，更是心靈的體驗。
3樓：彼岸南溟
具體到您的問題，感覺您尚未入門吧，或者說鑽了牛角尖。您在問題中說的似乎和我認識的中國古代文學不太一樣。也許手抄「文選」特別前面的幾篇大賦，做到每個字、每個詞都理解他的含義，每個典故都知道典源會好一些吧…
我覺得中國古代漢語是很有魅力的，很好玩的乙個領域。當然欣賞她最好要有一些基本功才能更多地領略她的美，這些基本的知識可能給您造成了研究思維僵化的錯覺吧。記得看書要「得意忘言」才好啊；在嚴謹中體會浪漫，才能領悟到「傲岸泉石，咀嚼文義」吧。
而世間什麼東西又能達到所謂「飽和」呢，難道理想狀態應都是「注焉而不滿,酌焉而不竭」，事實上當前對中國古代文學只是稍微接近這句話了離做到還有很長距離呢，要做到真正體會到作者的內心，還原當時的環境還得再讀讀書。
南大編著的《文史哲工具書簡介》不知您看過沒有（見下圖），可以作為入門書。
等到基礎紮實後，可以自己選擇乙個方向進行深入的了解，漸漸接近「遊心於淡,合氣於漠,順物自然,而無容私焉」，漸漸體會到「無極之外復無極」，這樣的步驟可能有利於學習吧。希望我們在學習過程中都能越來越好地「超越式否定」這種思維（和您所指的「批判性思維」有些相似的地方）更多的開拓自己的眼界，更好的理解活在古代文、古代文字中的生命，並像尊重其他生命一樣尊重他（這包括他獨特的魅力，獨特的規律，獨特的研究方法等等）。
最後希望我能都能「振於無竟,故寓諸無竟」注滿自己的「天池」。
4樓：東門沽酒
不僅是你在選擇古代文學，也是古代文學在選擇你。
既然你已經看出了問題的所在，那麼別人就不知道麼？
古典文學之美，不是量化之美，而是可遇不可求、可意會不可言傳的心領神會。
5樓：雲中野鶴
別學，批判性思維真的不是你讀什麼西哲或者西方文學能學到的，況且，你不覺得現在你這樣鄙棄古文學就壓根別想和批判挨到邊麼？批判之後是繼承，此二者是迴圈往復的過程，你連繼承都沒有，來跟我談批判？口舌不會痛麼？
至於我，天生有批判性思維，所以可能不是很了解你的苦惱，不過聽我一言，萬佛朝宗，大道合一，所有的所有走到最後都是差不多的，而不會是兩個對立的所在，於是乎，太極的陰陽思想完美詮釋了，你別再說不能從古文言裡面汲取到知識了，缺少了自己這個完美的媒介，你從外界汲取再多知識都是白搭。
6樓：
題主的說法，很有代表性。為什麼孔乙己百無一能而那麼可笑，為什麼王國維會投湖，為什麼會有方孝儒？且不說儒林外史。不就是古書讀多了，也就讀迂了。
但題主也不必那樣擔心，用現代思維批判古人，是並不錯的，魯迅就發出了禮教吃人的喊聲。
問題原非該不該批判，而是怎樣才能得到正確的認識，再來說批判。有人不按古人的思維，思索古人，是強求古人做他們不會去做的事，遵循他們不會遵循的道德，這不是實事求是的認識古人了。
但認識古人，不等於贊同古人，覺得我們今天也該這樣，對不對。題主多讀些現代書，辯證的全面的看問題，也就不會沉浸在古代世界，難以自拔了。
7樓：宛若新衣
遇到了，就簡單答一下：
堅持的原因一是為了讓女兒有「一技之長」，二是上了年齡，除了記性不咋好之外，理解能力槓槓的，自然就有興趣了。
小姑娘數學不好，就只有劍走偏鋒，讓她從四書五經學起。在這種因素下，時隔10多年後才重新翻出以前的老課本，又買了幾套標榜國學的打折書，重新開始讀了起來。然後從基礎的訓詁開始，挨本挨本的做筆記。
現在三四年過去了，效果看起來蠻不錯，她也挺喜歡。（然而她並沒有變得迂腐順從，照樣和我頂嘴頂得飛起。）
我並不太能理解題主的「古代文學」具體所指，只是從後面的描述中猜測，題主可能指的是孔孟、程朱、陸王、老莊等。如果題主在上面幾個池子裡打滾的話，按照現狀，確實很難有新的、亮眼的建樹。畢竟幾千年了，先賢們幹的全是這活。
而且你說的以經注經這事兒本身就是從夫子開始的——論語裡面好幾處「始可與言詩也矣」全是這個調調，可見孔子都喜歡用已存在的典籍來增加自己觀點的說服力，這並不算什麼。
此外你說考據，個人認為，考據學的興起最起碼杜絕了那些宋朝大拿們動不動就在注疏裡面整個「此字應為X」這種夾帶私貨的劣習。這是好事不是麼。。。
然後你擔心的會讓你失去批判性思維，導致思維僵化——我可以很負責任的告訴你，如果因為你對古文學（我就理解為儒學了）的學習和研究而導致思維僵化的話，那麼只有一種可能：你的批判性思維是建立在你大腦對你的欺騙之上的。
學習古代文學（怎麼就這麼彆扭？）之後，前提是你真的懂了並堅持了其中適應現代社會的理論，那麼你大概會成為乙個彬彬有禮的，「其爭也君子」的君子吧。
8樓：你的小盒子
瀉藥，你這個問題問的我覺得非常好。
古代文學作為一門學科，她的確是有魅力的。一方面，我們需要深入作品去閱讀，用文學的思維去看古代文學，另一方面，阻礙我們閱讀與理解的是一些文化層面的東西，古代漢語的語法、歷史典故、特定的有文化意味的意象、包括詩人的一些情懷等等。可以說，我們不僅僅是在讀文學，也是在學習如何深入中國文化。
但是，我覺得古代文學研究，並不是不允許現代化的思維，只不過不能隨便什麼現代化的思維都拿來。近代，就有把學術化近代化的過程。近代日本學者，魯迅的文學自覺階段，包括一些研究思路，在中古文學裡面現在仍然是研究的主線。
我們近代學術界可是吸收了不少有益的東西，並且把學術近現代化了。我記得復旦大學戴燕教授說（大意）：「現在的文學批評史，基本上都沒有跳出郭紹虞版本的文學批評史。
」我們現在研究多半是沿著前人的路子走，只不過具體成果非常細，非常深入了，二三流詩人幾乎所有的詩歌幾乎都被研究了一遍。
可能看見剛才說的話，有人會發出感慨，大概跟後人感慨唐詩和宋詩一般，「好詩被唐人寫盡。」，「好詩被宋人寫盡」……那麼，詩歌寫完了嗎？沒有吧！
後來，依然有優秀的詩人，唐宋詩成為了兩大審美正規化。這一點，放在學術上也一樣，近現代學者留下的是學術正規化，而不是研究完的成果。
我覺得想去真正做學問，要麼如同宋人一般發展出新的學術正規化，學術體系，要麼就是吸收借鑑前人的成果，轉化為新成果。不管怎麼樣，我們都有必要深入傳統文化，去挖掘以前不曾注意到的文化韻味，另一方面，關注古代文學自己的規律，而不是前人總結的規律或者現代文化觀念裡的規律。（總之，不要迷信前人研究和你現代文學的觀念）無非是，古代文學的現代化思維，走符合學術發展趨勢的現代化，而不是盲目拿來西方東西就使用。
東西再好也要合適，合不合適你要對古代文學有重分了解才行。
古代文學大概有兩大能力需要具備，一是對於藝術與美的鑑賞能力，另乙個是文獻學能力。藝術與美的鑑賞能力，我不好解釋。但是，文獻學能力有必要說一說。
最近，在b站聽了聽南大的文獻學的課程，有一點點感受，文獻學培養人的理性邏輯思維思維能力，培養人的版本，善本，年代等意識。這本身就是魅力，看學者考據書本真偽，嚴密的邏輯推理，簡直如同偵探破案一般。（當然，前提是你有一定文獻學功底，要不然聽的雲裡霧裡）
古代文學的魅力，恐怕必須我們深入了以後才能看看見，現在我也只是瞥見一眼，以後也許會看見更多吧！回答很淺陋，以後學習深入了，再補充吧！
——噗……底下回答的都是北大，南大的博士，我壓力好大啊！感覺就是忝列其中……我乙個破二本的漢語言文學的學生怎麼敢回答這個問題的……
什麼原因讓你喜歡古代文學？
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