1樓：BockeyE
宗教改革，一般來說認為起始於馬丁路德，在2023年發布的95條論綱，主要是針對當時的羅馬天主教會進行的質疑和挑戰，進而帶來了一系列的教會職能和體制的改革。
當時的教會基本上是政權和教權合一的強大機構，既控制了人民的精神文化，又直接操縱世俗行政官。尤其是中世紀時期神聖羅馬帝國皇帝亨利四世和教皇格里高利七世鬥爭最終妥協，向教皇贖罪這一事件，體現出中世紀歐洲，日益增強的教權和式微的世俗政權的地位落差。
在這個背景下，由於贖罪券（indulgences）的誕生，讓整個教會體系變得更加汙穢。馬丁路德指出乙個非常核心的矛盾：既然教旨要求人們真誠的祈禱，懺悔，贖罪，那麼投機式的購買贖罪券也是上帝所推崇的麼？
這個矛盾使得教會的神聖性大受質疑。
贖罪券可以說是宗教改革乙個直接的導火索。
馬丁路德主要的措施包括重新解讀教旨，回歸「信仰」本身，信仰並祈禱，就可以直接同上帝交流，而不需要教會規定的繁文縟節，極大的削弱了教會的控制力，也簡化了宗教儀式。此外馬丁路德率先將聖經翻譯成德文，隨著同時期德國的古騰堡（Gutenberg）發明了印刷機，德文聖經迅速傳播開來，教堂教會的解釋權也式微。
英國教會在隨後宣布英國女王是教會的最高領袖，教會不直接受羅馬天主教會的領導，第一次決議世俗政權高於教權。
之後歐洲形勢大致演變為，北歐地區逐漸歸於新教，南歐地區依然歸於天主教，中歐地區則是矛盾的衝突點，這場矛盾的高潮就是30年戰爭。
宗教改革，一般在歐洲人看來是地位絕不亞於文藝復興的，因為文藝復興主要是在知識分子階級，而宗教改革可以說直接改變了整個歐洲的精神文化和人民階層。削弱宗教，提公升人權，也為後來歐洲的一系列變革，以及資本主義的興起，提供了先決條件。
如何評價宗教改革領袖加爾文
jkdnfds 我的理解是，發財致富 引申為進入天國的最終結果。乙個人想發財致富，就是說要進入天國，不是靠他自己活著的時候有多麼出眾的智慧型，多麼勤勞地工作，做了多少的善事 為人的價值取向的 義 而是依靠對上帝的信心，依照聖經中自始至終的 因信稱義 的原則，無論做了多麼驚天動地的事情，還是像最後十字...
怎麼評價寇謙之的道教改革？
梨珞 我個人認為，他並不是針對張天師，也不是對張道陵張衡張魯的全盤否定，只是去掉一部分不合適的 偽法 比如其中的天師和祭酒世襲制度等。改進才能有進步呀。 已登出 老君曰 從系天師公升仙以來，曠官真職，道荒人濁。後人諸官，愚闇相傳，自署治籙符契，氣候倒錯，不可承準。吾本授二十四治，上應二十八宿，下應陰...
愛爾蘭人的宗教改信背後有什麼奇特力量嗎？
偲偲 文案不是寫到經理心裡去的，而是使用者心理 目標受眾 心裡去的。如果你的經理是乙個文案老手，應該知道這個道理，最終還是落到使用者心裡。所以知道使用者心理尤其重要。 劉旭東 大部分文案初學者都會擔心自己詞彙量不夠，寫不出來，實際上這是一種誤解和錯覺。文案不是文學，它實際上是通過利用目標受眾的記憶慣...