1樓：
非暴力歸謬：
「我相信你不相信。」你信，這話是假的。你不信，這話是假的。
不過比起邏輯學上的反駁，我更好奇司法系統如何除理這件事。畢竟不收錢也就罷了，這不僅收錢還傳播如此不利於構建富強民主文明和諧社會的胡扯言論，真的沒問題麼。
2樓：韓東暉
最直接的回答是：
對於句子p（如「張三下個月就會成為百萬富翁」）來說，其真值（真的還是假的）取決於句子所陳述的內容是否在一定條件下與事實相符合，而不取決於關於這個命題的命題態度（propositional attitude，如「相信」）。換言之，我既可以相信p，也可以相信非p。
其次，「相信」某個東西p，如果是「毫無保留地」相信、「無條件」相信、「絕對」相信，「毫不懷疑」，就意味著「p」是必然的，在任何情況下都是如此，只要存在反例，只要存在可懷疑的地方，p就不是必然的。
再次，在日常生活中，我們不必考慮這種絕對的相信，相信p總是出於某種理由去相信p，如果不去考慮理由（reasons）是否成立、是好是壞，一味強調相信，甚至走向「正因為其荒謬，所以我才相信」，那就從世俗的事功轉向宗教的信仰，也就背離了理性（reason），不再合情合理（reasonalbe），而成為非理性的（irrational）。
3樓：深淵大袞
你拎根棒子跟大師「我毫無保留的相信，這一棒子打下去，大師定能毫髮無損。」「誒，大師。。。別走呀，大師。。你要相信自己呀」
4樓：dhchen
這個邏輯是這樣的，他們假設某個群體的人一定具備某些品質，那麼不具備這個品質的人就不屬於這個團體。
比如，蘇格蘭人都是好人，如果乙個蘇格蘭人做了什麼壞事，那麼他就不是乙個真正的蘇格蘭人，即使他祖上n輩都是生活在蘇格蘭。類似的還有「沒有真的穆斯林」。
在這個問題裡面，這位大師就是認為「相信的人」就能具備「事成」的性質。
這很容易導致乙個問題，這世上沒有乙個人是「能做到隨時相信」。首先，這世界是否有乙個人是心想事成的呢？沒有，那就說明這個人不能做到「時時刻刻充分相信」，這樣的人自然談不上多虔誠了，包括這位大師本人。
這個邏輯還會帶來第二個問題，乙個人永遠無法知道自己是否是相信一件事，因為他只有知道了結果才能知道自己是不是算相信了。這是乙個把因果倒置過來的定義。
5樓：薛丁格的老貓
這種論點是不可能用辯論駁倒的。以詐騙罪報警可能還好一點，既然他收錢了，那就可以定為詐騙，看看他能不能用意念掙脫手銬
不負責任言論：拿刀砍死他，看他能不能靠相信自己不會死活下來
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