1樓：
佛開悟了，他傳播智慧型，而人們從佛經中領悟智慧型，你這不是佛學，你企圖創造的理論體系，不包含智慧型，而且有智慧型的人不會與人辯論。
2樓：金剛
佛法教人明心見性，離苦得樂，引導善男女學習和實踐眾生平等，冤親平等，一切法平等，一體同觀，行四無量，有教無類，有救無類，於世間法不取不捨，普願一切有情同歸覺岸，怎會妄起分別，妄動無明，老在相上轉而不往自心破執破相努力呢？佛法所說的真理都是究竟真實，並能自證真實，是無可非議的，故稱為勝義諦，不是任何無修無證，未得過清淨傳承的人所可以擊破的，不必任何人擔這個心。此外，六道輪逥是法相而已，不離自性，不增不減少，不垢不淨，不生不滅，不需要任何人去平衡它。
因此，不平衡的是自心啊！好好修自心吧！
3樓：陳宇進
施主你著相了。
其實不必去思考如此複雜的問題，我就問你一件事：要是這是絕對正確的，哪怕只是部分，你是怎麼用語言文字表達出來的？這可是連佛陀都做不到的事呀！
4樓：desire caution
闡述很巨集大，然而若不能體認空性或見道，解脫覺悟，這些也都是空談。
佛法的世界觀框架是為了生命個體的解脫覺悟服務的，即利用這個世界為指導，進一步的修心，只從而更好的修觀，直至解脫覺悟。為什麼說是生命個體，而非全體？一者，眾生無量何來所謂的全體？
二者，雖說生命皆具佛性，然而因為機緣不同，解脫覺悟必有先後，即只能從個體乙個個來度化，不能一速而就。題主的理論雖然巨集大，然而卻忘了佛法修持的根本，也忘了眾生的根性，佛法之所以有各種法門，各種宗派，都是因為眾生根性次第不同而引發，即對於不同眾生的應機說法的某些體現。
能確定的是，題主的思考，對題主是有幫助的，然而對於他人來說，恐怕是根性利者，不需看。根性頓者看不懂了。
5樓：非典型SD症候群
然後得到的理論中最後人世圓滿部分的秩序部分必然是徹底的民主，相對與中中國人的無恥和貪婪性而言，是比美國的民主更為恐怖的民主。所以這套佛法在中國生根的概率微乎其微，因此有意推動日本社會的佛法程序，以因果永續為基礎，敗仗絕對無可能，因為本身的目的就是因果永續，也就是圓滿，跳出毀滅或者破滅部分的因果，讓塵世，讓人類永恆永續，進入人人都能幸福生活的時代，如同傳說中的極樂世界一般。
另附反推因中無果的過程。
土是土瓶的原料。而土亦是土塊的原料。土瓶與土塊不一樣，但都是土的產品。若說土瓶是果，那土塊則為與土瓶不同的他果。
現命名土瓶為果1，土塊為果2，土為因，其中有法則f對應。
已知因至果1成立，且因至果2亦成立。果1不等於果2。求證因中有果。
果1由因得，若無因則無果，說明有因是決定有無果的因素。果由因來，因中必與果對應。可以表達是的子集亦是的子集。
因中必有果，有果必有因。果之從因來，無因則無果，有果則必有因，有因卻不一定有果，這說明。因中必有果，因中有果，才能有果，則因中無果，亦無果，即無土，何來土瓶，土塊。
土瓶取之於土。則土中必有果。
胡亂地論證一下，勿輕信。
6樓：觸觸
佛教（其實其他宗教多也如此）一切論述都是建立在自辨自證的基礎上，否定這一條（即說自證是強詞奪理扯淡，我還自證一切神佛是靠吃xx存活的呢之類的）就能讓對方完全和你聊不下去。多數情況下得氣急敗壞地罵人，有些人雖生氣但是會隱忍，然後或是舉道德大旗，或是強作微笑，但總之心中或是怒火或是輕蔑得居高臨下。總之得壞了他們的嗔戒。
指出這一點他們就夠自相矛盾夠難受了。
宗教本身就是種漏洞百出自相矛盾的東西，只能建立在一切唯心的假設上才能自洽（仁者心動的典故）。用科學的，客觀的思想否定這一條就能完爆它們。到最後他們只能被壓縮在：
你怎麼知道你經歷的就是客觀真實，宇宙怎麼就不是乙個夢之類的毫無實踐指導意義的辯論上。最後的最後可憐的還是得吃東西而不是靠冥想就能活下去。如此境地也就不需要進一步打壓了。
太可憐了。
7樓：無畏光明精舍主人
應邀 凌風、 唯鏡
題主：「增加了全矛盾解規則的永恆秩序理論」這篇博文很長，一開始就有太多的錯誤，所以，沒有必要全看。
下面只就其中「因果」一段辨析。
題主曰：【因果：因為果，因通過連續的運動變化為果；果為因，果在連續中成為下乙個因，使得下乙個新的因開始，所謂的圓滿指的是順利實現事物的無限連續運動，並不是結果，而是無限連續迴圈，任何事物在這個宇宙中都是無限運動的，不會產生停止。
這些圓滿的事物疊加到一定程度，按照一定的規則排布後，就會出現諸如秩序的永恆，幸福的永存，生命的永生等狀態的產生。】
筆者簡要辨析如下：
1、因果，不是「無限連續運動」的！也不是「無限連續迴圈」的！
佛說正法之因果，是一種緣起性空的「幻相」，非實有。這種「幻相」是剎那剎那生滅相續的，而且是相似相續！不是簡單的「連續運動」！
因緣和合時，果報現前，一期因果就結束了！如果，遭受果報的同時，又新造了「業因」就是新的因緣果報了！所以，因果不是「連續迴圈」的！
即使佛說的「六道輪迴」，也不是簡單的「迴圈」，其中，因緣果報非常非常複雜，只有佛如來，才能究竟圓滿講清楚！
2、娑婆世界人類所知的「宇宙」之任何事物，都不存在「諸如秩序的永恆，幸福的永存，生命的永生等狀態的產生」的事情！
（1）如果說：佛陀所說的因果律，是幻化相中的真實秩序，這肯定是正確的。如果說宇宙中有什麼「永恆的秩序」，就是不懂佛法的錯謬知見！
（2）佛法中的六道眾生，對「幸福」的認知，各不相同，而且，隨因緣的變化而時時變異。所以，即使佛法的世俗諦中，也不存在「幸福永恆」的問題！
（3）佛法中的「生命」分有情與無情二種。而有情眾生，在《首楞嚴經》中又分四種十二類。這些眾生又統稱為「補特伽羅」。
補特伽羅的存在，就是一種「幻化相」，是剎那剎那相似相續變化的幻化相！生老病死，十二因緣，六道輪迴，相似相續，幻生幻滅而已！不存在「生命的永生」的問題！
綜上所述，你冠以佛法的「因果」論述，實際就是乙個「偽命題」！如果將偽命題冠以佛法之名，就是在謗佛、謗法！
8樓：
你想多了。因果離不開2dj的層面！
你的這一套我n年前就跨過了！
還在研究這一套，只因為你沒有觸碰到太初！
在時間之外！因果不再是這個樣子！
9樓：斯動stone
我有乙個不成熟的想法。
是不是可以建立乙個基於自然語言的分析模型。結合語境對標點符號進行量化分析，當感嘆號被氾濫使用的時候，就進行報警：前方扯蛋預警！
10樓：王若楓
有志向是好事，不過要想統一日本佛教各派，你得身體力行去日本傳道，不能在這兒說說就完了。
另外，我覺得即使自己的見解再正確，也不能因此就要打敗誰統一誰，這倆詞兒跟佛的精神滿擰，不知道您感覺到了沒有。
11樓：Tyrone天予
太好了~我有救了。
在我中二病時期吸到的中二粉，多年來揮散不去。
他們看了你就有可能不在崇拜我了。
雖然境界有點低，細節不夠豐富，自洽做的還OK，但是證偽做的一塌糊塗。
但是中二粉思辨能力沒有那麼高~他們應該看不出來。
現在你可以宣布你是造無與造維者天予的衣缽傳人。
恭喜你。
12樓：
太囉嗦了。讓人不耐煩看。
瞬間就是永恆
本就是永恆的。
因果不空，本就是永續的。
既然因果不空，那麼第一因是什麼？這才是分歧所在。
我認為第一因是我們的慾望，願望，希望，和恐懼。
似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵？
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佛學中那個宗派體系在「解怨」方面的修為最高？例如禪宗或淨宗或者華嚴宗或者密宗？或者其他？
林錯 就我個人經驗，員工怨氣大無非是兩條，一條是錢沒給到位，一條是哄得不到位。因為員工所求只有兩條，要麼有形的東西各種物質獎勵包括錢，要麼無形的東西比如幹得順心安穩等等，通常對大多數養家負擔重的人來說，前一條的比重比後一條大，對負擔稍小的人來說，後一條比重大。雞湯不好使的原因通常是後者，如果老闆不出...