1樓：懶猴子
從他謗，任他非，把火燒天徒自疲。
我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。
觀惡言，是功德，此則成吾善知識。
不因訕謗起冤親，何表無生慈忍力？
——《證道歌》
2樓：似是故人來
就站在人倫的角度來說，要用平和的心態去面對批評，亦即我們所說的「平常心」。為什麼批評我，是不是我真的犯錯了？如果是，那別人的批評正好，我要感激他。
如果不是，也不用生起無名之火，平和的和對方說出來就行；他真要不聽，躲著他不就好了。世間誰人沒得到過批評，挨個批也不是多大的事兒。
其次，佛法有大智慧型「般若」，般若即「不落兩邊」，和「佛法無邊」中的「邊」是乙個含義，為「邊見」、「極端」的意思。就是要求我們不要落入任何乙個極端，要保持中立中和中庸的態度。運用這種智慧型，當我們面對批評時，更應該要有乙個平和客觀的態度，盡力隨緣的圓滿當下的事情，圓滿以後便放下，不要滯留那件事和感覺。
生活中訓練自己的這種能力，其實就是在不斷的修行。學習佛法，就是要落入生活當中，努力調整圓滿生活。
3樓：靜若水
正是修行「忍辱波羅蜜多」的好時機。「波羅蜜多」是「離相」意思，即「離相」的忍辱。
關於「離相的忍辱」，曾經看過一句話，「安住平等而處理矛盾」，即安處於「平順、和平、平等、無排斥」之狀態，去破除「二元對立」之心境來面對世間種種矛盾。
感覺到自己「被批評」「被挑戰」，往往是因為執著於自己內心既定的觀點，不接受除了自己觀點以外還存在相對的觀點。這已經陷入「二元對立」。
若因此而生起種種情緒，甚至報復，則沒完沒了，苦惱由此而來。世上沒有不受損傷的羽毛，世上沒有不被誤會的人和事。明白佛法的人，面對被批評、被誤會，會躬身自省，也會解釋也可能不會，無論用任何方法只為了隨緣盡心更圓滿地處理世事。
但內心卻仍是「安于平等而處理矛盾」，以破除「二元對立」的心境來處理矛盾。
以上僅是個人看法。
4樓：阿菩
站在人倫來說：
對於別人的批評，如果他指出的是對的，我們理應虛心接受且心存感激。
如果是無道理的批評，我們無謂去爭辨~當然可以表達出自己想法，但不要因被批評而生起情緒。也可以不去理會。
因為事世本質是空性，每個人對事情的看法和態度都不同的。際遇本無對錯，分別是人心。
佛陀教我們離相，就是教我們不要被際遇牽著走。明明白白所感知的一切本質都是空性的，一切情緒都是人心向際遇作出來，說到底都是人心作怪。
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