1樓：碧水淡如
嗯，任何事物，從微觀來說，都是剎那生滅，瞬息不停。
看過乙個比喻，夜裡，燭台上的蠟燭一直在燃燒，可是，初夜之燭火、中夜之燭火、後夜之燭火，它們是否是同一的？
答案是，它們不是同一的，因為燭火一直在剎那生滅，更易不已；但它們也不是截然相異的，因為剎那生滅之中，依因果緣起而有此燭火初、中、後夜之相續。
2樓：東慧.趙越
結論：前世的靈魂和現實的靈魂應該是同乙個人。
既然提到前世，給你看乙個定義你一下子就可以明白了：轉世！
轉世或轉生指乙個有情之生物體死亡後，其意識、性格特點或靈魂在另乙個肉體裡重生。 - 維基百科[1]
靈魂這這裡就是意識以及性格特點。如果乙個與前世的「你」擁有同樣的意識，性格，甚至記憶。。。。的「你」。你說是不是同乙個人。
但是如果再精確些，即便今天的你與昨天的你還是有些微的差別，所以更精確的描述可能是同乙個自相續。
關於有沒有前世，以及前世的記憶的可能性，請看：
人去世後到底有沒有靈魂和轉世或輪迴？
3樓：靜安居士
首先佛教是不承認靈魂的，但承認前世今生和來世，生命的存在是是由八識所依賴，即眼識，耳識，鼻識，舌識，身識總合起來形成第六意識，另外還有第七識未那識和第八識阿賴耶識即生命的一切種子識，它本身沒有思考的能力，卻是一切生命的起源和結束，今生的生命的的結束是阿賴耶識的離開，裡面儲存的最大的業力和願力直接推動你下乙個生命體的存在，有空看看12緣起法！
4樓：liyutan
佛發現所有眾生（人、神、鬼、靈魂、動物）皆五蘊（色、受、想、行、識）所聚合，此五蘊每一剎那皆相緣相生、生滅變化不停，無有不變之實相，即十二因緣法。前世靈魂緣生此世靈魂，好比嬰兒的你和現在的你，前世記憶好比嬰兒所作之記憶，皆記不起來了。因五蘊是因緣生滅法，眾生因無知而貪欲、執著就產生了苦，輪迴不停，唯有滅除我執，方可證涅槃解脫。
5樓：長白念
是！同乙個原神！
但是人有三魂七魄！
靈魂也有！
我們的靈魂本體！不是完全的充實著我們現世的靈魂。
所以才會出現你說的前世找現世。
6樓：渺小如微塵
是同乙個靈魂，也就是佛法中的乙個名詞，也是被佛教界誤解很深的乙個名詞。五蘊如同五個容器，裡面儲存著乙個生物累世的作為和業。而在死生之間，由於沒有物質的依附，處於無明的混沌狀態，也就是民間傳說的喝了孟婆湯，不知不覺下再生為後世的生物。
因為是同乙個，再生後，靈魂就已經和物質結合了，不可能有前世的靈魂來看後世的現象存了。
7樓：源彰
不是，按照道教觀點，人死亡會去化生(不同於投胎)，相當於電腦主機解構，一部分會入靈到山川草木萬物，當中只有最核心的cpu，才是會不斷投胎，所以這個cpu身上有著各種使用記錄，也就是元神資訊，修練中就會對這個cp u進行啟用壯大。
8樓：桃蘇
是同乙個，你可以理解為是我們的本體，我們的本體是死不了的，肉體只不過是替本體一次次輪迴不斷修煉提公升的、在三維世界「應當」存在的一種模式。
9樓：太極天尊
能量(靈魂)才是本我，永遠不變，能量大小相同。變的是稱為物質的外形，或人或物……虛者實之，實者虛之。
凡俗所見事物都是相反的，只看到事物虛假的表象，看不到事物本真。只有覺者才不活在現實虛假的夢中。
10樓：囡達老人兒
是，沒變的。
出竅只是瀕死狀態，瀕死體驗是極端的死亡邊緣徘徊的夢境，注意是「夢境」，嚴重的有出體現象。但靈魂即使出體也不會太遠，附近而已。
沒有孟婆湯，孟婆湯的歷史只能追溯到明代，幾百年歷史。人類大多數都不記得前世，是正寢狀態靈魂知道要流轉而從容處理了資訊，下一世資訊微弱，加之新資訊的覆蓋，很快就消失了前世記憶。
靈魂是不死的，生命是流轉的，我記得前世死亡轉世的全過程，這一切都是真實的。
11樓：紅茶館鋅鋅
沒有前世。
從受精卵到胎兒出生，為第一階段。
從胎兒出生到老死為第二階段。
從肉體死亡（靈魂離開肉體）到靈魂衰變為第三階段。
衰變後會怎樣？未知。
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