1樓：蘭先生
尼采的透視主義，尼采認為外界世界是混沌的且不斷變化的，是不可認識的。人類認識到的東西受人心中的「同一律」影響，想要達到「絕對客觀」認識世界，必須要結合所有能夠透視的主體（主體不單是人類）所認識的世界
2樓：Super帆
看到這個問題的第一反應就是恩斯特布洛赫的希望哲學。上學期閱讀了他的兩本著作《烏托邦精神》和《希望的原理》，在此真心推薦給哲學愛好者。（雖然我對在知乎上遇見和我有共同愛好的讀者不抱什麼希望，至少寫下來能被人看到也好，或者多年後回頭看自己此刻的思想也是很有趣的）
我為什麼喜歡布洛赫？為什麼喜歡希望哲學？布洛赫的希望哲學指向「一種更美好的生活」，他鼓勵人們敢於做「白日夢」去重新去發現內心一直蘊含的追求美好生活的願望。
「我們是誰？我們來自何處？我們走向何處？
我們期待什麼？什麼東西在等待我們？」這是我們人類始終樂於思索的問題，同樣也是哲學的思考，我們每乙個人，每天每時每刻都在思考，而這種思考不是沒有目的和方向的。
在布洛赫看來，世界是乙個未完成的、不完滿的世界，人卻總是在思考和渴望著更美好的世界和生活，而這種渴望的意識恰好蘊藏於造夢者的白日夢之中。
《希望的原理》就是以描述小小白日夢的報告作為探索精神世界和哲學真理的開始，我覺得這種觀點很吸引人。這和受柏拉圖「回憶說」和亞里斯多德「觀念論」影響的傳統的形上學很不相同。傳統的形上學把萬事萬物的本質看做是「存在」，並不斷追問存在到底是什麼，關注的視角都在已經存在的世界。
在傳統西方哲學中，「邏格斯」和後來的理性精神佔據了非常重要的地位，這種哲學往往習慣於回頭看過去發生的事，去總結以往的經驗，即「回望歷史，總結經驗」，卻往往缺乏整體的視角去展望未發生的事，就中斷了展望性、放鬆了希望的韁繩。
記得上課的時候老師評價說「我們需要做夢，需要白日夢，需要一種向前的力量」布洛赫將著眼點放在「未來」和「希望」，認為人的本質不是其過去曾經是的東西, 也不是其現在所是的東西, 而是有著朝前的傾向性的, 即將生成的存在。人是尚未完成的人,人不應該只是擁有理性，更應該是擁有激情的人，而這裡的「激情」所指的就是擁有「希望」。人作為希望的主體，希望是人最本質的東西。
與此同時, 世界也是尚未形成的世界。布洛赫把存在者存在的本質界定為「尚未」，未來是尚未存在的未來，歷史是面向未來在發展的程序中呈現出多樣性的形式。正是根於尚未實現的未來，在各種可能性中，我們才有了希望。
在人類歷史的長河中，期望更美好生活是人類永恆之夢。只要人類存在，就存在對更美好生活的夢想，就存在對更美好世界的希望。實際上，人類任何的理想都不是憑空而來的，其本質上都源自現實生活，是對不完滿的、匱乏的現實生活的一種超越性的希望。
這種理想必然要求落到實處，即現實的人通過勞動和創造來實際地克服幻想的不完滿。
3樓：灰灰
反者道之動，弱者道之用。
大部分人應該都聽過，但不到一定閱歷，怕很難見微知著。
簡化理解，所有事物有它顯示狀態，也包含了與自身相對的隱性狀態，兩極依靠恆久的微弱作用相互轉化保持著整體的統一。
再簡化理解，塞翁失馬焉知非福，不積跬步無以至千里即指名萬事萬物皆辯證的真相，有無極之永恆變化，有對萬物的大肯定和大關懷。看似無用，實則大用。
4樓：叄無
尼采的酒醒精神。
哪怕是虛無的世界，只要我們認識到它的虛無但仍然勇敢的活下去，我們就是英雄，因為我們竟然有如此巨大的精神力量去抵抗這個世界的虛無。不是向虛無屈服，而是驕傲於自己的強大。
正如尼采的名言:"每乙個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。"
5樓：Komunistoj
人類社會的發展是有歷史程序的，且這個程序永遠不會改變—————既原始共產主義社會→奴隸制社會→封建主義社會→資本主義社會→社會主義社會→共產主義社會。
6樓：養蠶人
四大皆空
空：空性並不是什麼都沒有的空，而是能夠再變出本尊及所有相。
大家想一想，世界的一切物質都是基本粒子構成，但基本粒子再往下分還是空間，然而這些空間又構成了我們實在的物質世界。
嗯，起碼這是我對佛教的」空」的理解。
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