1樓：z雙c
東皇太一沒有性別
雲中君可能是男，可能是女，沒有確定的性別，但給他唱祭詞的是巫女。
大司馬是男性，因為祭詞有講述了巫女愛慕大司命少司命是女性，因為祭詞講述了男巫愛慕少司命東君是太陽神，是男性。
河伯是男性，有很多故事都有提河伯會和人類女子相戀。
山鬼就是精怪一類的生靈，九歌中有說過是女神，最有名的就是瑤姬了，就是那位和楚懷王談戀愛的，還有就是「襄王有意神女無情」的女主角。
2樓：Take-naga
已經實錘的兩個女神：湘夫人、山鬼
高度可能為女性的：少司命
目前爭議較大，但一般認為是男性的：湘君、雲中君男性無疑的：東皇太
一、東君、大司命、河伯
我個人一般把湘夫人、少司命、山鬼當成女性
3樓：
引用我在別處的回答：屈原《九歌》篇中共十一篇，九位神靈，性別該當如何鑑別呢？ - 文學
姜亮夫解釋的八神：《楚辭今譯講錄》
《九歌》十一首，是四對神加上乙個《國殤》。
這四對神是：《雲中君》與《東君》為一對，《大司命》和《少司命》為一對，《湘君》與《湘夫人》為一對，《河伯》與《山鬼》為一對。再加上《國殤》，四對半。
在四對中，《湘君》與《湘夫人》是地方神，用的是湘江、洞庭湖這一帶故事，《河伯》與《山鬼》是地望之神，不一定是楚本土，是楚國邊界上的；《山鬼》篇可能是楚西靠四川一帶的；《河伯》是黃河流域的神。其它的天神，《東君》與《雲中君》是日月神；《大司命》和《少司命》是主人見壽夭飲食的神。因此天地人都有。
最後只有乙個《國殤》是很特別的。這顯然是以個整套，是有計畫的安排。歷史上民歌是沒有這樣細密安排的。
王逸大概了解這一點，便說《九歌》本來是楚國民間的歌，屈原對這些民歌辭以為是鄙陋的，所以加以整理。這話時對的。如果是不懂禮的人，不會吧天地人配得如此合理，如果沒有高度的文化修養，《九歌》也不會寫得如此纏綿悱惻。
因此，說《九歌》是屈原根據民間歌謠整理而成，是正確的。
聞一多解釋的九神：《什麼是九歌》
男：雲中君，東君，河伯（馮夷），國殤，湘君（《九歌》中諸神凡稱「君」者的應皆為男性。）
女：湘夫人，山鬼（引用顧天成考證為巫山神女）。
未特殊說明大少司命，預設為男性。
東皇太一和禮魂是迎神曲和送神曲。
何新解釋的十神：《〈九歌〉十神奧秘的揭破》
日本人青木正兒解釋的十一神：《楚辭九歌的舞曲結構》
男神：東皇太一，雲中君，大司命，東君，河伯。
女神：湘君，湘夫人，少司命，山鬼。
男鬼：國殤。
女鬼：禮魂。
個人贊同聞一多先生的意見。
4樓：曰獅
該是三位：
湘夫人無疑；
少司命司子嗣，該是女神；
山鬼有爭議，一說山鬼為木石之怪，是男性神，但是顧成天的《九歌解》說山鬼是巫山神女，我朝洗地公郭諱沫若也認為是山鬼是女神，所以一般現在提起山鬼也當女神論。
東皇太一是《九歌》裡地位最高的神，天帝一般的存在，男性無疑；
湘君，與湘夫人相對，顯然是男性；
河伯是有妻的，「胡射夫河伯，而妻彼雒嬪」（《天問》），顯然是男性神；
大司命掌生死，與少司命相對麼？應該是男性；
東君，太陽神，男神無疑；
雲中君，也該是男性神。
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